Saya mendengar banyak tentang Armin Wegner bertahun-tahun yang lalu di Armenia, di Republik Utara Armenia. Sebuah nama yang hadir dengan baik di Bukit Burung Walet, dekat ibu kota Yerevan, tempat Peringatan dan Museum Genosida berada yang, selama bertahun-tahun, telah saya kunjungi beberapa kali. Saya dapat melihat Taman Orang Benar, di mana pohon-pohon ditanam untuk memperingati orang-orang yang telah bekerja untuk orang-orang Armenia dengan berbagai cara. Yang secara terbuka mengambil sikap mendukung perjuangan Armenia. Tidak masalah bahwa mereka melakukannya dengan tidak berhasil. Saya telah melihat Tembok Peringatan, yang menutupi abu atau kuburan orang benar. Abu Armin Wegner juga disimpan di sana, dengan duta besar AS Henry Morghentau, penulis otobiografi penting, dengan penulis Franz Werfel, penulis novel terkenal Empat Puluh Hari Mussa Dagh, dengan abu banyak lainnya.
Saya kemudian bertemu dan bertemu beberapa kali, selama tahun 2015, pada berbagai kesempatan di mana genosida Armenia dikenang di Roma, Michele atau Mischa Wegner, putra Armin. Anak kedua, karena dia lahir sebelum dia, dari istri pertama ayahnya, Lola Landau, Sibylle. Seorang saudara perempuan, jelasnya, Mischa, yang selalu rukun dengannya, meskipun dia mungkin telah mendengar lebih banyak darinya dan masih merasakan kewajiban moral untuk menjaga sosok ayah. Saya sudah lama tertarik dengan Armenia dan sejarahnya yang tersiksa. Saya menulis tentang itu di jurnal ilmiah. Saya telah menerbitkan buku tentang itu. Yang terbaru, berjudul Armenia, orang-orang Armenia, dirilis dengan penerbit Guida Napoli, pada tahun 2015, dipresentasikan di Roma selama seminggu kegiatan yang bertujuan untuk memperingati seratus tahun genosida, hari-hari yang diinginkan oleh Kedutaan Besar Armenia , oleh Pusat Institut Warisan Suara dan Audiovisual (ICBSA) Kementerian Warisan Budaya, oleh sosiolog agama AIS, Asosiasi Sosiologi Italia.
Ketika Fiorella Leone menelepon saya untuk menanyakan apakah saya ingin memoderasi presentasi, di Casa della Memoria e della Storia, dari buku Gabriele Nissim, The Letter to Hitler. Kisah Armin T. Wegner, pejuang soliter melawan genosida abad kedua puluh (Mondadori 2015), saya terima dengan senang hati. Saya tahu buku itu dengan baik. Saya telah membacanya dengan penuh perhatian, saya telah menyebutkannya selama Sekolah Musim Panas XXII yang diselenggarakan oleh Pusat Studi Internasional tentang Agama Kontemporer dengan AIS, Asosiasi Sosiologi Italia-Bagian Sosiologi Agama, diadakan di S. Gimignano dan Tavarnelle di akhir Agustus 2015. Inisiatif yang dikuratori oleh Arnaldo Nesti yang telah menyelenggarakan pertemuan tahunan biasa dengan tema Arti hidup di luar kesunyian baru, dengan bantuan tegas dari Giuseppe Picone. Pada kesempatan itu kami juga mengadakan pameran fotografi dengan 19 foto mengesankan oleh Armin Wegner, yang diberikan dengan baik oleh penerbit Jerman Wallstein Verlag-Jerman, diperoleh berkat putra A. Wegner yang telah mendukung pinjaman tersebut. Di samping foto-foto bersejarah oleh Wegner ini, ada 40 foto Armenia hari ini, milik saya dan beberapa teman. Tidak hanya. Maestro Maurizio Redegoso Kharitian, virtuoso biola dan biola, memainkan musik untuk kami oleh Bach, Komitas Vartabed, Gurdjieff terkenal, Chachaturjan, di gereja S. Bartolo, pada malam tanggal 26 Agustus. Sore yang didedikasikan untuk Armenia dihadiri oleh Duta Besar Sarkis Ghazaryan, serta sejarawan Gabriella Uluhogian, pelukis dan penulis Sonya Orfalian. Dan lainnya.
Saya telah membuka pameran beberapa jam sebelum konser, berbicara tentang Armin Wegner dan foto-fotonya. Diambil pada tahun-tahun ketika digital belum ada; diumumkan, ditampilkan di depan umum dan juga sebagian besar diterbitkan di tahun-tahun yang tidak terduga. Sebuah dokumen sejarah, kemudian. Sumber nyata bagi para sarjana. Bahkan jika mereka langsung menjadi sasaran sindiran dan penyangkalan oleh pihak Turki. Namun, di mata saya, yang mengkhawatirkan bukanlah hal ini, melainkan beberapa fakta yang muncul dari membaca buku Nissim. Seorang Nissim yang dikenal tidak hanya sebagai jurnalis dan penulis esai, karena memikirkan pembukaan Gariwo, hutan orang benar, di mana, seperti yang saya sebutkan, dikenang orang-orang yang telah mengekspresikan diri dan menentang genosida dan totalitarianisme. Nissim sendiri adalah promotor Hari Orang Benar Eropa, yang ditetapkan pada 10 Mei 2012 oleh Parlemen Eropa, seperti yang diberitakan di sampul belakang. Wegner muncul dari membaca buku ini sebagai seorang idealis, tentunya. Tapi mungkin juga, secara bersamaan dan dengan cara yang kontradiktif, sebagai orang yang memperhitungkan iklim politik, setidaknya sejauh menyangkut masalah Armenia. Faktanya, Nissim mengklarifikasi dan mendokumentasikan fakta bahwa Wegner muda telah kembali dari masa yang dihabiskan di Turki sebagai petugas medis di Angkatan Darat VI, di bawah perintah Marsekal Lapangan von der Golz, di Turki oleh karena itu dia telah melihat dari dekat. situasi mengerikan di mana orang-orang Armenia, dideportasi ke mana-mana. Namun, dia telah diam selama tiga tahun. Ke mana-mana, karena seperti diketahui tidak ada surat wasiat, tidak ada rencana pemukiman kembali, juga tidak ada alasan untuk pemindahan ini, selain surat wasiat untuk penganiayaan dan pemusnahan. Memang ada film garapan Carlo Massa yang berjudul: Destination nothing. Saksi, yang judulnya membuat kenyataan ini menjadi eksplisit. Sebuah video yang baru-baru ini saya sajikan di sini. Dalam film tersebut, Pietro Kuciukian yang banyak menulis tentang apa yang terjadi pada orang Armenia, tentang kehidupan para penyintas, mencari jejak ayah Wegner. Mischa (Michele), putra Wegner, juga sangat hadir dalam film karya C. Massa, membawa sebagian abu ayahnya bersamanya ke Armenia, untuk dimakamkan bersama orang-orang saleh lainnya. Bagian lain dibubarkan di Stromboli, sesuai keinginan Armin. Siapa, seperti yang saya katakan, awalnya diam tentang fakta-fakta mengerikan yang tidak diragukan lagi dia lihat dengan matanya sendiri dan yang dia dokumentasikan. Dia akan pergi tiga tahun tanpa membicarakannya, tanpa membuat gambar yang diambil diketahui publik. Gambar orang Armenia yang meninggal karena kelaparan dan kesulitan, dibunuh oleh tifus petekie. Mayat menumpuk di atas satu sama lain, ditinggalkan di pinggir jalan. Tulang.
Sementara itu a. Wegner telah menulis, jika ada, memuji revolusi Turki Muda. Dia telah menulis pujian yang tinggi tentang von der Golz, komandannya, yang juga meninggal karena tifus. Yang, seperti orang Jerman yang hadir di Turki pada umumnya, telah melihat apa yang terjadi tetapi tidak melakukan apa pun untuk mencegahnya. Wegner, begitu kembali ke Jerman, akan membicarakannya di depan umum dengan nada pujian. Kita tahu dari Nissim bahwa Armin Wegner, pada tahun 1917 menunjukkan berbagai kepentingan. Misalnya, ia mendedikasikan dirinya pada kumpulan puisi, ia tertarik pada lanskap, sebagai ahli ekologi sui generis. Dia tertarik, dengan keyakinan, pada kebebasan seksual: dan pada kenyataannya akan selalu siap untuk mempraktikkan asumsi teoretisnya dalam hal ini, karena dia pasti menghargai wanita. Dia mengerti mereka, dia sukses. Saat bertemu Lola Landau, dia berselingkuh dengan seorang siswa. Lola menikah dengan yang lain. Dia akan bercerai, menikahi Armin. Bahwa dia tidak akan menyerah pada petualangan lain untuk ini. Setelah masuk Institut Oriental Jerman dan staf editorial dua bulanan «Der Neue Orient», Kementerian Luar Negeri, Armin dipercayakan dengan tugas mempertahankan kebijakan luar negeri negara. Tugas yang tidak dia pedulikan: dia pasti mencintai Jerman. Kedepannya, ia akan selalu menolak untuk menulis tentang subyek tertentu, seperti Holocaust misalnya, justru agar tidak harus mengambil sikap melawan Jerman. Bukan hanya itu saja. Juga pada tahun 1917, kami mengetahui, dia akan bekerja sama dengan Deutschtürkische Vereinigung, sebuah asosiasi dengan kantor di Berlin dan Istanbul, yang didedikasikan untuk aliansi Turki-Jerman. Di komite kehormatan siapa kami menemukan nama Perdana Menteri Talaat Pascià, Menteri Perang Enver Pascià dan Menteri Angkatan Laut, Djemal Pascià: tiga pelaku utama genosida Armenia. Kemudian tahun berikutnya, pada tahun 1918, dia mulai menulis dengan nama samaran Tarik untuk «Der Neue Orient», sebuah kolaborasi yang berlanjut hingga tahun 1920. Dia - catat Nissim - menulis tentang tempat-tempat genosida: tetapi seolah-olah dia belum pernah ke sana. Seolah-olah dia tidak melihat apa yang terjadi. Memang, itu merayakan beberapa pemimpin Turki Muda. Ia juga mengagungkan Jambolat Bey, sahabat terpercaya Taalat Pascia, yang kemudian akan ditangkap pada tahun 1930 dan dipindahkan ke Inggris untuk diadili. Pada saat yang sama, dia berpartisipasi dalam gerakan pasifis. Tidak hanya itu: pada 9 Februari 1918 Armin Wegner akan memberikan laporan yang diartikulasikan dan kompleks sekitar lima puluh halaman di Breslau. Disertai sekitar seratus slide. Intinya – tulis Nissim – itu adalah peninggian aliansi Turki-Jerman. Wegner menunjukkan penyebab umum melawan musuh Inggris. Tidak disebutkan, pada kesempatan ini, orang Armenia. Kita berbicara tentang pengungsi. Dan tentang pengkhianatan oleh penduduk di perbatasan dengan Rusia, dekat Van dan Erserum, oleh karena itu diperlukan deportasi: seolah-olah para korban Armenia setidaknya sebagian bertanggung jawab atas apa yang terjadi. Tidak hanya itu: Armin Wegner memuji belas kasihan pemerintah Turki yang berupaya meringankan penderitaan para pengungsi, membagikan roti dan makanan lainnya kepada mereka. Konferensi yang kemudian akan diulang untuk menghormati Marsekal Lapangan von der Goltz, dalam perjalanan propaganda yang panjang. Kemudian, di penghujung tahun, pada 30 Oktober, Gencatan Senjata Mudros ditandatangani. Pelarian mereka yang bertanggung jawab atas pemusnahan orang Armenia akan menyusul. Wegner baru-baru ini menulis pengagungan Taalat Pasha, yang digambarkan sebagai semacam Bismark baru yang memimpin tujuh puluh juta Muslim menuju emansipasi. Baru pada 25 November dia akan menulis artikel untuk Der Neue Orient, di mana dia mengakui bahwa Jerman memang menyadari apa yang telah terjadi. Nissim berkomentar bahwa Armin Wegner butuh waktu untuk memproses apa yang dilihatnya. Namun, pemecatan, setidaknya terkait Wegner (bukan Turki), kini akan berakhir. Dan memang pada Januari 1919 Wegner menerbitkan kumpulan refleksi di bagian depan, dengan judul penting: Jalan tanpa jalan kembali. Kemartiran dalam surat. Dan untuk pertama kalinya 'kesalahan suatu bangsa' disebutkan. Kemudian, pada 19 Maret 19 ia mengadakan konferensi tentang deportasi orang-orang Armenia ke gurun pasir. Bicaralah di ruang konferensi Masyarakat Diseminasi Sains Urania. Dia menghadirkan dirinya sebagai saksi. Dia memiliki banyak slide bersamanya. Penonton mendengar, melihat. Dampaknya sangat besar. Namun, ada juga kritik dan keraguan. Kontroversi yang marah. Mengapa, tiga tahun kemudian? Dan fotonya? Semua milikmu, semua tentang orang Armenia? Mungkin tidak. Tentu saja, jika itu miliknya, jika itu benar, itu akan menjadi dakwaan yang sangat keras, seperti yang akan dilakukan oleh Dwight Eisenhower pada pembukaan kamp pemusnahan, pada akhir Perang Dunia Kedua – catatan Nissim dengan benar. Pertanyaan penting muncul dalam konferensi ini: pertanyaan tentang apa yang disebut perbatasan internal; bahwa impotensi kejahatan, mengingat bahkan dalam keadaan terburuk pun kerinduan akan kebebasan masih ada. Hari ini sejarawan Armenia Tigran Sarukhanyan mempertanyakan keputusan untuk menyimpan abu Armin Wegner di Memorial Armenia dekat Yerevan. Dia menuduhnya menunda berbicara karena takut mengekspos dirinya sendiri. Dia akan menunggu, kata sejarawan itu, sampai munculnya Republik Weimar untuk menghindari konsekuensi dari kecamannya. Saya hanya menyebutkan masalah ini, meresmikan pameran fotografi di S. Gimignano, pada akhir Agustus 2015. Di mana file saya di Armin Wegner didistribusikan. Saya memikirkan foto-foto itu, tentang dampaknya yang mengerikan. Tentang nilai historisnya dan upaya penyangkalan oleh pihak Turki. Di Roma, beberapa bulan kemudian, di Casa della Memoria e della Storia, pada kesempatan presentasi buku Nissim, The Letter to Hitler, yang diadakan pada 21 Januari 2016, saya memberikan kesempatan pertama kepada sejarawan Anna Foa, yang Seperti saya, dia adalah seorang profesor di Universitas Sapienza. Seorang sarjana Shoah, Anna baru-baru ini menerbitkan sebuah buku yang indah dengan penerbit Laterza, Portico d'Ottavia 13.
La Foa menyebut Armin Wegner sebagai sosok yang agak kontradiktif. Dia menyebutkan kebisuannya yang lama sehubungan dengan peristiwa tragis orang-orang Armenia. Dengan cara ini pidatonya menarik perhatian para pengamat, membuka kemungkinan untuk perbandingan dan diskusi. Tapi dia tidak berhenti di situ. Dia juga berbicara tentang tema lain yang tidak nyaman, yaitu tentang pentingnya, tentang perlunya perbandingan dan penjajaran antara berbagai genosida yang telah merusak dan menjadi ciri abad ke-XNUMX. Lebih banyak studi banding diperlukan, katanya. Saya tidak tahu apakah para pengamat menyadari posisi pecahnya Anna Foa sehubungan dengan Holocaust, yang sampai sekarang secara umum dianggap sebagai fakta unik, dengan sendirinya, sama sekali tidak dapat dibandingkan dengan orang lain. Dan bukan tanpa alasan, jika kita mempertimbangkan penggunaan teknologi, rasionalitas formal, perencanaan di balik pengumpulan, kedatangan kereta api di lapangan, pengosongan gerbong, dll., yang menjadi fokus spesimen. film oleh Claude Lanzman, Shoah. Tema yang hadir dengan baik dalam Godaan untuk melupakan oleh Franco Ferrarotti, pernah diterbitkan oleh penerbit Laterza (1993). Hati nurani Eropa yang buruk tidak terlepas dari penekanan kuat akan keunikan Shoah ini, meskipun kesadaran akan pemusnahan juga melibatkan orang Roma, penyandang disabilitas, lawan politik, dan banyak lainnya. Namun tema porrajmos, genosida orang Roma, baru muncul belakangan ini. Ini tentu pertama kalinya saya mendengar seorang sejarawan Yahudi berbicara dalam hal kemiripan dan analogi Holocaust dengan genosida lainnya: pada gilirannya saya mengkonfirmasi bahwa ide tersebut juga terjadi pada beberapa sosiolog dan bahwa mereka sedang mengerjakannya. Milena Santerini, anggota parlemen dan profesor di Universitas Katolik Milan, mengambil tema Hari yang didedikasikan untuk orang benar, sesuatu yang disarankan Nissim kepadanya dan yang dia lakukan sendiri karena dia menganggapnya sebagai hipotesis yang menarik bagi sejauh ketika kita berbicara tentang 'orang benar' kita berbicara tentang pria dan wanita - katanya. Bukan dari pahlawan. Pada malam ini dia terlebih dahulu dan kemudian Nissim sendiri menggarisbawahi konsep ini. Memang, Nissim mengintervensi panjang lebar, mengklarifikasi bahwa Wegner tertarik padanya justru karena beberapa elemen kontradiktif dalam hidupnya. Dia ingat misalnya, selain penundaan dia mempublikasikan genosida Armenia, suratnya kepada Hitler, yang memberi judul pada buku itu. Pasalnya, Wegner yang telah menikah dengan Lola Landau melakukan perjalanan jauh ke Rusia yang membuatnya sangat tertarik. Kagumi organisasi kerja, upaya untuk mengatasi mentalitas borjuis kecil. Tapi dia meragukan dogmatisme yang berlaku, tentang kekejaman, tentang perlakuan buruk, tentang anti-Yahudi. Dia akan menulis pada tahun 1928 kepada M. Gor'kij, beberapa kali, bahkan mengiriminya daftar 94 tahanan: dia ingin dia turun tangan dalam masalah ini. Dia benar-benar tersinggung dengan perlakuan terhadap Trotsky, dengan penolakan terhadap perbedaan pendapat. Sekembalinya ke Berlin Wegner menerbitkan buku harian perjalanan ini. Akibatnya di rumah dia akan dianggap sebagai komunis yang tercerahkan, sedangkan di Rusia dia bahkan tidak akan bisa menerbitkannya. Pada kenyataannya, Armin Wegner - tulis Nissim - berubah pikiran tentang Rusia, sejauh yang dia lihat dan sentuh: setelah menolak komunisme, dia tampaknya akan menerimanya, bahkan di tengah siksaan dan luka. Sementara itu, anti-Semitisme meningkat di Jerman. Lola, seorang Yahudi, segera merasakan bahaya. Kita berada di tahun 1933. Dia mendiskusikannya dengan suaminya. Anak-anaknya bermasalah di sekolah, pemasok menolak menjual makanan kepada mereka, pembantu berhenti; bahkan di mana mereka telah pergi selama bertahun-tahun, di dekat danau, orang-orang memusuhi: Armin berpikir semuanya akan diselesaikan dengan kembali ke Berlin.
Ada juga boikot toko-toko Yahudi di Berlin. Penjarahan. Pada tanggal 20 April, Armin menulis surat kepada Hitler (teks lengkap diberikan di akhir buku, dengan suratnya yang lain kepada presiden Amerika Wilson, tertanggal 23 Februari 1919, pro Armenia). Dia menulis untuk membela kehormatan Jerman, yakin bahwa Hitler akan dapat melakukan intervensi dengan bermanfaat: dia menjelaskan kepadanya bahwa orang Yahudi adalah bagian integral dari Jerman, yang akan menjadi noda yang tak terhapuskan bagi Jerman, jika penganiayaan berlanjut. Dia percaya bahwa Hitler, yang diberi tahu olehnya tentang apa yang sedang terjadi, dapat melakukan intervensi yang bermanfaat, demi kebaikan Jerman. Ini mengingatkannya, antara lain, tentang apa yang terjadi di Spanyol, pada saat itu, dengan pengusiran orang Yahudi: jika hal seperti ini terjadi lagi, Jerman akan mengalami kerusakan ekonomi yang besar. Dia menulis pada 20 April: pada 10 Mei lebih dari dua puluh ribu buku dibakar di alun-alun, termasuk karya Wegner. Pada 16 Agustus dia akan ditangkap. Dan kemudian ditelanjangi, dipukuli, frustrasi. Diambil dalam ember berisi air. Dia akan berakhir di kamp konsentrasi (dia akan melihat semuanya tiga). Semua ini memperkuat, dalam beberapa hal, cintanya pada Jerman. Sementara itu, pembicaraan tentang perceraian dimulai: Lola berpikir lebih baik dia menjauhkan diri dari seorang istri Yahudi. Tapi sementara itu dia menulis - kita pada 9 November 33 - sebuah peringatan defensif. Dan pada tanggal 26 Desember, oleh karena itu setelah beberapa bulan ditahan, dia akan dibebaskan. Nissim menegaskan dalam bukunya dan juga mengatakannya dalam presentasi di Roma, bahwa mungkin Armin, untuk mendapatkan pembebasannya, akan menandatangani beberapa penolakan: tidak diketahui. Itu tidak pasti tapi itu mungkin. Tahun 1934 terbukti menjadi tahun ketidakpastian. Armin bebas, dia diterima di Persatuan Penulis Reich, dia diberitahu bahwa tidak ada lagi kecurigaan terhadapnya. Dia akan mendapatkan kembali buku-buku yang telah disita; akan memiliki kembali rumah danau tercinta. Dia merencanakan kembalinya Lola ke Jerman yang telah melakukan perjalanan dengan bijak selama beberapa waktu untuk mencari dana untuk emigrasi orang Yahudi. Di London mereka menawarkan dia untuk tinggal, untuk menyelesaikan buku tentang orang Armenia: dia menolak karena akan menimbulkan gelombang kebencian terhadap Jerman. Pasangan Wegner akan kembali ke Jerman bersama putri mereka Sibylle. 1935 adalah tahun hukum Nuremberg, keputusan Lola untuk pergi ke Palestina bersama putrinya. Di malam Romawi Nissim menggarisbawahi kebijaksanaan dari keputusannya; yang akan diterapkan pada '36. Dia ingin Armin bergabung dengannya. Apakah dia, apakah dia kembali ke Jerman atau setidaknya datang ke Italia: bersama-sama mereka dapat dengan mudah melakukan perjalanan ke Jerman. Syukurlah, dia menolak untuk meninggalkan Palestina. Pada bulan Desember Armin berada di Italia, dengan segala barangnya, dengan buku-buku kesayangannya. Ia menemukan kembali cinta lamanya, Irene Kowaliska, yang saat itu memiliki pabrik keramik di Vietri. Mereka akan bertukar kunjungan (dia di Positano). Pada tahun 38 dia menceraikan Lola. Yang tetap berhubungan baik dengan mantan suaminya: yang akan menulis kepadanya pada tanggal 24 Juli 39 untuk memberitahunya bahwa dia telah membuat kesepakatan dengan kedutaan Jerman dan bahwa dia telah direhabilitasi, sedemikian rupa sehingga dia menjadi anggota Asosiasi Sosialis Nasional Reich di Italia. Fakta formal, jelasnya. Di penghujung tahun ia akan lahir dari Irene Mischa yang nantinya akan diakui oleh ayahnya. Nissim mengenang peristiwa ini secara ekstensif dalam bukunya. Lebih cepat di Roma. Dan dia menyimpulkan dengan mengatakan bahwa Armin Wegner, menurutnya, adalah orang yang adil. Pameran yang khas. Yaitu seorang pria. Seseorang yang salah, yang membuat kesalahan penafsiran, yang dapat memiliki perilaku yang ambigu. Tapi yang, dalam kasus khusus ini, mengintervensi totalitarianisme: Rusia, anti-Yahudi Hitler. Orang Turki yang berarti genosida orang Armenia. Dan dia berbicara di depan umum. Bukan pahlawan, tapi seorang pria. Mischa Wegner, yang duduk di sebelah kanan saya, meminta untuk berbicara. Saya mengenalnya sebagai orang yang sangat baik. Dia tentu mewarisi idealisme besar dari ayahnya. Saya prihatin dengan reaksinya menghadapi penodaan sosok ayah semacam ini. Tapi dia dengan tenang mengambil lantai. Nissim – katanya – telah bekerja keras untuk membuat sebuah buku di mana ayahnya entah bagaimana dirayakan. Sebaliknya, hari ini dia mengeluarkan kata-kata untuk menunjukkan bahwa dia adalah orang biasa, bahwa dia benar tetapi juga salah. Siapa yang bukan pahlawan tapi orang yang adil. Nah, dia, Mischa Wegner, setuju dengan pandangan ini. Ayahnya tentu saja seorang pria, bukan pahlawan. Seorang pria dengan ketakutan dan keberaniannya.
Mari kita buka debat. Tema yang dominan, sejak awal, adalah hari yang didedikasikan, mungkin, kepada orang benar. Apakah sudah waktunya untuk bertanya? Apakah Milena Santerini berhak mengajukan permintaan ini? tanya seorang wanita di ruangan itu. Publik terbagi, bahkan jika dia dengan tegas menolak hipotesis tersebut, dengan alasan bahwa terlalu banyak hari yang didedikasikan untuk tema ini dan itu. Bahwa setelah beberapa tahun makna aslinya hilang dan semuanya berubah menjadi ritual yang melelahkan.
Faktanya, dalam beberapa hari terakhir ada banyak pendapat di internet mengenai hari-hari yang didedikasikan untuk peringatan, dengan posisi yang beragam mulai dari mereka yang menemukan bahwa Holocaust terlalu banyak dibicarakan dan bahwa hari peringatan telah hilang. makna selama bertahun-tahun, untuk tesis mereka yang malah menggarisbawahi makna dan pentingnya, bantuan untuk transmisi memori ke generasi baru. Tidak mungkin menyelesaikan masalah rumit seperti ini dalam beberapa menit: debat ini harus dilanjutkan di lain waktu. Karena itu saya beralih ke eksponen dari presente Casa della Memoria e della Storia, memintanya untuk mengingatnya, jika memungkinkan, dalam perencanaan masa depan. Publik yang mengikuti dengan penuh minat, yang berpartisipasi dalam debat dari berbagai posisi, dengan semangat tertentu, tampak sangat gembira. Kami semua sangat berterima kasih. Saya percaya bahwa yang dirasakan adalah minat mendalam yang kita semua miliki untuk topik yang dibahas. Karena memang Armin Wegner adalah karakter yang menarik dan kontradiktif. Atau mungkin justru menarik karena ia adalah laki-laki dengan segala kontradiksinya. Oleh karena itu, seorang pria lebih nyata, lebih kredibel daripada karakter mitos tertentu, pahlawan tertentu yang keragu-raguan dan kelemahannya tidak diketahui. Oleh karena itu, buku ini menarik dan mudah dibaca, sebagian karena rasa ingin tahu yang ditimbulkan oleh sosok Armin Wegner, sebagian lagi karena gaya penuturan geser yang digunakan oleh pengarangnya. Antara lain, pada awalnya dan untuk waktu yang lama dia menggunakan karakter yang asing baginya untuk berbicara tentang Wegner. Nyatanya, buku itu dibuka dalam skenario Romawi, di mana Johanna yang berusia dua puluh tahun sedang mencari pekerjaan dan untuk tujuan ini dia membaca pengumuman di «Messaggero». Jawaban dari Armin Wegner yang tidak dikenal yang sedang mencari sekretaris. Dia pergi ke rumahnya, di Via dei Quattro Venti 104. Mereka setuju. Dan dia mengenalnya, istrinya Irene, putranya Mischa. Dia mengetik surat-suratnya, kebanyakan ditujukan kepada putrinya Sibylle, kepada Lola Landau tertentu yang tinggal di Israel dan orang asing lainnya. Kemudian, suatu hari, Armin mengajukan permintaan yang tidak biasa: untuk mengetik ulang surat yang dia kirim ke Hitler pada tahun 1933. Gadis itu mendengarkan dengan skeptis penjelasan yang diberikan Armin ketika dimintai klarifikasi: dia ingin itu diterbitkan di Jerman. Tidak, itu tidak ditulis sekarang, dia menulisnya saat itu, pada tahun 1933. Apa yang terjadi dengan surat itu pada saat itu? Dia tidak tahu. Dia tidak bisa tahu. Yang dia tahu pasti adalah dia ditangkap, dengan segala konsekuensi kasusnya, beberapa hari setelah pengirimannya. Anda, Johanna, langsung berpikir tentang seorang pembual. Namun, dia membalas surat itu, yang terus menerus dia lakukan perbaikan kecil. Dia menyalinnya dalam ratusan eksemplar: Armin ingin mengirimkannya ke surat kabar Jerman, ke teman, ke politisi. Kemudian, Johanna kembali ke Jerman, mengikuti kuliah di universitas. Lupakan pengalaman Romawi. Tahun-tahun berlalu dan tiba saatnya untuk meminta tesis gelar. Sepuluh tahun setelah menjadi sekretaris Wegner, dia, didorong oleh gurunya, yang menganggapnya beruntung atas kontak yang dapat dipulihkan ini, akan menemukan dirinya berbicara dengan Wegner, merekam ingatannya untuk tesis. Dan untuk sebagian besar buku, penulis Nissim menggunakan suara Johanna, dugaan reaksinya, alasannya untuk menafsirkan peristiwa Armin. Karena Anda menulis tentang itu, memang ada publikasi Anda di A. Wegner, dalam bahasa Jerman. Namun di sini, dalam buku ini, Nissim jelas mengaitkannya dengan pemikiran, reaksi, keraguannya sendiri. Dan memang pada satu titik di buku itu, Johanna menghilang. Kesimpulannya, buku yang diteliti dengan baik dan bijaksana. Bukan hagiografi. Tiga ratus empat halaman yang menceritakan kehidupan, karya, pemikiran dari seorang Armin T. Wegner yang menonjol di sampul, berseragam, wajahnya masih awet muda, tatapannya ingin mencermati sesuatu yang tidak bisa kita lihat. Mungkin, genosida abad kedua puluh.
