“Covid akan membawa kita kembali ke model Renaisans, ke Italia dengan 100 kota, ke hubungan erat antara kota dan wilayah. Atau lebih tepatnya, mengutip sejarawan Fernand Braudel, hubungan fungsional antara kota kaya dan pedesaan yang berkembang”. Mengomentari paradigma baru kehidupan sosial dan ekonomi Italia di masa virus corona sosiolog Aldo Bonomi, pendiri konsorsium AASTER dan pakar dinamika teritorial perkotaan dan ekstra-perkotaan, serta profesor universitas dan kolaborator berbagai surat kabar, termasuk Sole 24 Ore yang telah dieditnya di kolom "Microcosmi" selama bertahun-tahun. Dialah yang berteori, jauh sebelum epidemi, tanah pintar sebagai evolusi kota pintar, mengikuti contoh Renaisans Italia: "Kata" Comune ", menurut sejarawan hebat lainnya, Jacques Le Goff, lahir di Italia. Model pasca-Covid tidak lagi megalopolis tetapi akan ada pergeseran dari 'penuh' menjadi 'kosong', dari pusat ke pinggiran. Virus ini akan mengarahkan kita untuk mendesain ulang ruang perkotaan tetapi juga jaringan, transportasi, dan platform produksi".
Profesor, apakah Covid mempercepat dinamika teritorial yang Anda teorikan?
“Jika kami melakukan wawancara ini setahun yang lalu, kami akan berbicara tentang metropolisasi, negara kota, kota pintar. Sekarang, bagaimanapun, tampak jelas bahwa tidak ada kota pintar tanpa tanah pintar. Yang menjadi pusat perhatian bukan lagi 'kepenuhan' metropolitan tetapi juga 'kekosongan' kawasan sekitarnya. Ada jalinan antara dimensi perkotaan dan dimensi teritorial. Dan saya tidak hanya berbicara tentang teleworking dari rumah di pedesaan, tetapi tentang penemuan kembali dimensi teritorial. Misalnya, dalam perang yang sama melawan virus kita telah melihat pentingnya pengobatan kedekatan, jaringan perawatan kesehatan horizontal, dalam gaya Veneto, dan tidak terlalu vertikal seperti jaringan Lombard. Dan kemudian kami memahami bahwa wilayah adalah ruang untuk kehidupan yang baik, kualitas hidup, ekonomi hijau".
Apa yang Anda maksud dengan 'penuh' dan 'kosong'?
“Bahwa virus akan memaksa kita untuk mendesain ulang bentuk perkotaan. Masalahnya sejauh ini berada di 'penuh', di 'pusat', di mana semuanya: di Prancis tingkat alarm tertinggi ada di Ile de France, wilayah Paris. Di sisi lain, di wilayah tersebut terdapat 'celah' ruang, yang dipahami tidak hanya dalam pengertian demografis tetapi justru dalam fungsi, jaringan, dan platform produksi. Kami akan kembali ke model yang akrab di Italia: model Renaisans, Kota kecil, kota menengah, kota kabupaten, yang terhubung tepat dengan kegiatan ekonomi. Kami akan menghindari konsentrasi, lebih memilih pluralitas perumahan dan model pembangunan”.
Apakah Anda berbicara tentang relokasi?
“Bukan hanya itu, bukan itu intinya. Ini tentang mendesain ulang ruang kota dan model koeksistensi. Mau tidak mau, mengingat kita telah memiliki banyak masalah secara 'penuh', dengan infeksi dan krisis yang melanda, kita akan cenderung mencari 'kekosongan', dengan paradigma baru yang semuanya harus didefinisikan dan yang dapat terhubung ke penawaran baru hijau, misalnya. Budaya pinggiran akan berlaku: modelnya tidak lagi megalopolis tetapi kedekatan sumber daya fundamental seperti air, tanaman hijau, udara bersih. Kami melihatnya lagi musim panas ini selama liburan: banyak orang Italia, lebih banyak dari biasanya, memilih pegunungan dan pedesaan ”.
Bukan hanya untuk liburan: setelah puluhan tahun migrasi dari pedesaan ke kota, tampaknya kemungkinan bekerja dari jarak jauh membalikkan tren: dapatkah kita berbicara tentang kontra-migrasi?
“Tidak juga, karena fenomena itu tidak hanya menyangkut bentuk kehidupan. Intinya tidak sembarangan meninggalkan pusat untuk menempati ruang-ruang kosong di kawasan tersebut. Ini bukan tentang mengatakan "Saya akan tinggal di pedesaan dan saya bekerja dari rumah". Ini benar-benar masalah mendesain ulang platform produksi, misalnya dengan ekonomi hijau, yang menciptakan model ekonomi baru. Namun, mari kita selalu ingat bahwa kota akan terus memainkan peran penting. Seperti yang dikatakan Braudel, ini tentang menciptakan hubungan antara kota yang kaya dan pedesaan yang berkembang”.
Di salah satu buku Anda, Anda telah berbicara tentang tanah pintar sebagai evolusi kota pintar dan Anda telah memilih Kebangkitan oleh Piero della Francesca, dipamerkan di Sansepolcro, sebagai simbolnya. Mengapa tepatnya lukisan itu, dan apakah metafora itu masih relevan sampai sekarang?
“Lukisan Piero della Francesca adalah metafora yang kuat untuk konsep tanah cerdas karena di latar belakangnya terdapat dimensi lanskap, terdiri dari 'kekosongan', dan karena terletak di Sansepolcro, simbol Italia yang terdiri dari banyak komunitas pekerja keras kecil. Sansepolcro bukanlah kota pintar, ini bukan Roma atau Florence, tetapi ini adalah tanah pintar, atau salah satu dari banyak contoh kota kaya dan pedesaan yang subur pada masa itu. Pekerjaannya tentu masih aktual, pertama-tama karena kita berbicara tentang 'kebangkitan', yang sekarang harus kita cita-citakan sebagai sebuah negara, dalam memulai kembali setelah pandemi. Antara lain, fakta bahwa kita berbicara tentang seni lukis dan periode sejarah yang dimaksud membawa kita kembali pada konsep Humanisme digital”.
Apa maksudmu?
“Kami terbiasa dengan teknologi yang terdiri dari algoritme, yang tetap berada di tangan beberapa raksasa digital. Sudah waktunya untuk 'mendarat' alat-alat ini, untuk memastikan bahwa kendali atas alat-alat itu tersebar luas dan dibagikan. Mari kita pikirkan, misalnya, tentang e-commerce: haruskah tetap berada di tangan pesawat luar angkasa saja atau benarkah pesawat luar angkasa mendarat dan kendali alat perlahan-lahan mencapai wilayah dan komunitas, siapa yang kemudian beradaptasi dengannya?
Covid telah membersihkan kerja cerdas melalui bea cukai: apakah menurut Anda itu hanya hal yang baik atau apakah ini juga menimbulkan kontraindikasi dalam hubungan sosial dan keluarga dan dalam hubungan dengan lingkungan rumah tangga?
“Kalau dipahami hanya sebagai telework, menjadi masalah, karena menimbulkan keterasingan dan eksploitasi. Sebaliknya itu harus menghasilkan makna dan kekayaan, dan karena itu ditafsirkan sebagai cara berkomunikasi yang baru. Tetapi saya juga akan membuat dua refleksi lain tentang pekerjaan. Covid membuat kami menemukan sentralitas pekerja jarak jauh: selama penguncian kami memahami nilai teknisi yang memelihara sistem lampu dan gas, penjual supermarket, pekerja dalam rantai makanan, pengiriman ke rumah. Dan akhirnya kami menyadari bahwa negara kesejahteraan tidak tiba di mana-mana: di Italia ada rantai pasokan yang tidak terlihat, yang harus mulai kami jaga”.
Dan sekolah, yang banyak dibicarakan akhir-akhir ini?
“Saya akan menyebutkan buku saya yang lain, tentang kapitalisme molekuler. Di hadapan Fordisme, yang seabad lalu mewakili 'kepenuhan', kami mulai mengisi 'kekosongan': dan oleh karena itu gudang industri yang meluas ke daerah sekitar kota, dan apa yang disebut distrik. Sekarang kita perlu membangun distrik sosial yang berkembang, yaitu ruang teritorial di mana ada sekolah, ada layanan, ada dokter umum. Ini adalah tentang menciptakan apa yang saya sebut kesejahteraan masyarakat: sebuah tantangan besar, yang sebagian besar uang dari Dana Pemulihan harus digunakan".
Kesimpulannya, profesor, pertanyaan yang berulang: menurut Anda, apakah Covid menjadikan kita komunitas yang lebih baik, seperti yang kita harapkan beberapa bulan lalu, atau sebaliknya, apakah kesulitan memunculkan individualisme?
Mengutip filsuf Roberto Esposito, virus telah membuat polarisasi komunitas-imunitas menjadi nyata di tubuh kita. Polaritas yang kami definisikan sebagai jarak sosial dengan mengacaukan jarak fisik dengan 'keinginan untuk komunitas', yang memang meningkat. Baik dalam aspek negatifnya (dendam, penutupan, penutupan), tetapi untungnya juga dalam polaritas komunitas perawatan, yaitu dokter, perawat, sukarelawan, dan dalam refleksi komunitas yang rajin, pada perdebatan seputar pemulihan ekonomi, yang disesuaikan dengan masa krisis ekologi dan pandemi. Jejak harapan muncul dari aliansi antara kepedulian dan ketekunan".
