“এটি ছিল সর্বোত্তম সময় এবং সবচেয়ে খারাপ সময়, জ্ঞানের ঋতু এবং মূর্খতার ঋতু, বিশ্বাসের বয়স এবং অবিশ্বাসের বয়স। আলোর সময়কাল এবং অন্ধকারের সময়, আশার বসন্ত এবং হতাশার শীতকাল। আমাদের আগে আমাদের সবকিছু ছিল, আমাদের সামনে কিছুই ছিল না।" একদিন, আমরা সেই শব্দগুলি ব্যবহার করতে সক্ষম হব চার্লস ডিকেন্স আপনি কি ফরাসি বিপ্লবের বছরগুলি এবং আমাদের যুগের বর্ণনা দেওয়ার জন্য সন্ত্রাসের শাসনের অবিলম্বে অনুসরণকারীরা বলতে ব্যবহার করেন? প্রযুক্তিগত বিপ্লব এবং মহা অর্থনৈতিক সংকটের সন্ত্রাসের মধ্যে পিষ্ট আমরা যে সময়টিতে বাস করছি, তার সাথে কি তুলনা করা যায়?
মারভি কিং, ব্যাংক অফ ইংল্যান্ডের প্রাক্তন গভর্নর, তার বই "দ্য এন্ড অফ অ্যালকেমি" দিয়ে বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দুতে প্রবেশ করেছেন যে সঙ্কট নিয়ে আমাদের সমাজ এই বিষয়ে একটি খুব স্পষ্ট অবস্থানের সাথে সম্মুখীন হচ্ছে যা পাওয়ার যোগ্যতা রয়েছে। "এটি ব্যাঙ্ক বা রাজনীতির সংকট নয় - যদিও ব্যাঙ্কিং ব্যবস্থার পুনর্গঠন করা দরকার এবং অবশ্যই রাজনীতি (অর্থনৈতিক এবং অন্যথায়) অনেক ভুল করেছে - তবে ধারণার সংকট" বলে বিষয়টির মূলে। তা হোক না কেন চিন্তার একটি উদ্বেগজনক সংকট এবং, তাই, বিস্তৃত অর্থে সাংস্কৃতিক সঙ্কট সম্পর্কে, এটি একটি মতামত যা ক্রমশ ব্যাপক হয়ে উঠছে এবং এইভাবে একটি বিশাল সুযোগের সমস্যা উন্মুক্ত করে যার উত্স এবং সম্ভাব্য উপায়গুলি, বিপরীতে, সহজকে সমর্থন করে খুব কম তদন্ত করা হয়। উলগেট করুন যে সবকিছুই জনগণ এবং পপুলিজমের মধ্যে বৈসাদৃশ্যের দিকে নিয়ে যায় - এটি ইতিবাচক বা নেতিবাচক কিনা তা একটি মূল্যায়ন দেয় - একদিকে এবং অন্যদিকে অভিজাতরা।
সমস্যাটির উপরিভাগে থেমে না গিয়ে সমাধান করার প্রচেষ্টায়, প্রায় একশ বছর আগে, নোবেল পুরস্কার, টি এস এলিয়ট যে অন্তর্দৃষ্টিগুলি পেয়েছিলেন, তা আমাদের সাহায্য করতে পারে সংস্কৃতিকে "মূর্ত ধর্ম" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে এবং একটি শ্রেণী শ্রেণিবিন্যাসের উপর কাঠামোবদ্ধ করার জন্য অপরিহার্য। প্রকৃতপক্ষে, "সত্য সংস্কৃতির" সৃষ্টি এবং সংরক্ষণ। এলিয়টের শ্রেণির ধারণাটি বিবেচনায় নেয় না - এটি উল্লেখ করা উচিত - অর্থনৈতিক বা রাজনৈতিক ফাংশন কিন্তু সাংস্কৃতিক পরিভাষায় এটি একটি ভাগাভাগি হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা হয় একটি পরিবারের মাধ্যমে অর্জিত জীবনের একটি উপায়, একজনের জমি, একজনের সম্প্রদায়, শিক্ষা, অবসর কার্যক্রম, ছোট আকারের এবং ব্যক্তিগত সমিতিতে অংশগ্রহণের মাধ্যমে। শ্রেণীটি ব্যক্তিকে তার সাহিত্যিক এবং শৈল্পিক সৃজনশীলতার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ক্ষেত্র সরবরাহ করে যাতে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা যায়।
তাই, এলিয়টের মতে, একটি সুস্থ সংস্কৃতি হল একটি শ্রেণিবিন্যাসের দ্বারা সমর্থিত যা দুটি স্তরে নিজেকে উপলব্ধি করে, একটি অপেক্ষাকৃত অচেতন - "জনপ্রিয়" সংস্কৃতি এবং অন্যটি অপেক্ষাকৃত সচেতন এবং প্রতিফলিত - "উচ্চ" সংস্কৃতি। যে মুহুর্তে একটি সমাজ সম্পূর্ণরূপে ধর্মনিরপেক্ষ হয়ে ওঠে, এটি একটি "সমতলকরণ" সমাজে পরিণত হয় - ইংরেজি শব্দ "levelers" থেকে - অভিজাতদের দ্বারা আধিপত্য করা উচ্চ সংস্কৃতি থেকে খুব আলাদা এবং আমরা যে পৃথিবীতে বাস করি তার সাথে খুব মিল। লেভেলাররা, সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় এবং এমনকি মহৎ অনুপ্রেরণা - সমতা বা মেধাতন্ত্র - দ্বারা চালিত হয়ে শ্রেণীগুলির স্তরবিন্যাসকে ধ্বংস করার লক্ষ্য স্থির করে কিন্তু, এটি করতে গিয়ে, তারা অনিবার্যভাবে পরিবার এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের, এবং ঐতিহ্যের সমগ্র জীবনকেও ধ্বংস করে দেয়। সংক্ষেপে, শ্রেণী ধ্বংস সংস্কৃতির ধ্বংসের জন্ম দেয় যা সমাজ, এটি করতে গিয়ে, অগত্যা নিজেকে বঞ্চিত করে।
এইভাবে, এলিয়টের জন্য, একটি সম্পূর্ণ ধর্মনিরপেক্ষ এবং অ-ধর্মীয় সমাজ যা ধর্মকে ব্যক্তিজীবনের স্তরে ছেড়ে দিয়ে "বেসরকারীকরণ" করেছে, এটি অসংস্কৃতি, এটি সংস্কৃতিবিরোধী, একইভাবে একটি সমাজ যা বিদ্যমান সামাজিক প্রতিষ্ঠানকে প্রত্যাখ্যান করে এবং তাদের প্রতিস্থাপনের আহ্বান জানায় এইভাবে সমানভাবে সংস্কৃতিবিরোধী হয়ে উঠছে। অভিজাতদের সংস্কৃতি বিরোধী চাপিয়ে দেওয়া হয় যা সম্পূর্ণভাবে জনপ্রিয় সংস্কৃতিকে উপেক্ষা করে, সে পবিত্রের অপবিত্রতায় আনন্দিত হয়, নিজেকে সাধারণ জীবনের বিরুদ্ধে সীমালঙ্ঘনকারী প্রস্তাব করে এবং অতীতের উপর গড়ে তোলার পরিবর্তে, এটি ইচ্ছাকৃতভাবে এটিকে ধ্বংস করে, নিজেকে শিকড় ছাড়াই, কোনও সামাজিক সংহতি এবং ধারাবাহিকতা ছাড়াই, শুধুমাত্র কৌশল এবং ব্যবস্থাপনাগত দক্ষতা এবং সর্বোচ্চ স্বার্থ দ্বারা প্রদত্ত আঠা দিয়ে। "বাজার"।
এই প্রেক্ষাপটে এবং এই প্রেক্ষাপটের বিপরীতে, একটি নির্দিষ্ট অবজ্ঞার সাথে এবং খুব তাড়াহুড়ো করে যাকে "জনপ্রিয়তাবাদ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় তার বিস্তারকে আরও মনোযোগ সহকারে পড়া উচিত। প্রকৃতপক্ষে, পপুলিজমকে যুক্তিসঙ্গত হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে - যদিও অচেতন - অভিজাতদের আধিপত্যের প্রতিক্রিয়া এবং তাই, উচ্চ সংস্কৃতির পুনর্গঠনে রক্ষণশীলতার একটি প্রাকৃতিক সহযোগী। জনপ্রিয় সংস্কৃতির পুনর্বিন্যাস আরও সচেতন এবং প্রতিফলিত স্তরে। এইভাবে বোঝা যায়, ধারণার সংকটের সময়ে এবং অভিজাতদের অপ্রতিদ্বন্দ্বী আধিপত্য - অন্তত এখন পর্যন্ত - দ্বারা সৃষ্ট সাংস্কৃতিক মরুভূমিতে জনপ্রিয়তা ব্যতিক্রমী ভূমিকা পালন করতে পারে।
ভার্চুয়াল সম্প্রদায়, বহুজাতিক, বড় অর্থ, ওয়াল স্ট্রিট যা ধ্বংস করার চেষ্টা করেছে তার কেন্দ্রীয়তা পুনরুদ্ধার করে এটি করতে পারে: পরিবার, স্থানীয় সম্প্রদায়, ছোট ব্যবসা, স্থানীয় এবং স্থানীয় ব্যাঙ্ক৷ গতির এই পরিবর্তনে, বুদ্ধিজীবী, পণ্ডিত, সমালোচক, শিল্পী, শিক্ষাবিদ, অভিভাবকদের আবারও উচ্চ সংস্কৃতির ঐতিহ্যকে তরুণদের মধ্যে সঞ্চারিত করার দায়িত্ব গ্রহণ করা উচিত এবং এই স্বীকৃতি দেওয়া উচিত যে সংস্কৃতিবিরোধী পণ্যগুলি একটি সুস্থতার জন্য কার্যকর নয়। এবং বুদ্ধিমান সমাজ। যদি তা ঘটে, তবে ডিকেন্সের মতো আমরাও বলতে পারি যে আজও ছিল "সময়ের সেরা এবং সবচেয়ে খারাপ সময়"।
°°° লেখক হলেন ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ পপুলার ব্যাঙ্কস (Assopopolari) এর মহাসচিব
