এই প্রক্রিয়াটির সাম্প্রতিক প্রমাণের কোন অভাব নেই, যা আজ পূর্ণ বিকাশে রয়েছে, এছাড়াও বিশাল আর্থিক স্বার্থের কারণে যা এটিকে সমর্থন করে এবং উপকৃত হয় এবং যা আমাদের সামনে একটি উন্মাদ এবং অত্যন্ত জ্ঞানী বোকাদের জাতি উপস্থাপন করে, যারা সবকিছু জানে কিন্তু কিছুই বোঝে না। . এই বিষয়ে আমার শঙ্কা কিছুকাল আগে, "গণমাধ্যম এবং গণসমাজ" থেকে "শূন্যতার পরিপূর্ণতা" থেকে "সংলাপগত পরিচয়" এবং "সৃজনশীল সহানুভূতি" পর্যন্ত।
অবশেষে, এটা সময়ানুবর্তিতভাবে উল্লেখ করা হয়েছিল যে "সময়, প্রচেষ্টা, একাগ্রতা এমন সমস্ত জিনিস যা আমাদের প্রায়শই অভাব হয়। আমরা তথ্যের সাথে বোমাবর্ষণ করছি এবং চালনিতে পরিণত হয়েছি যেগুলি তাদের উপর যা পড়ে তার ক্ষুদ্রতম কণাগুলিকে ধরে, বাকিগুলি প্রবাহিত হয়। প্রতিদিন মনে হচ্ছে অনুসরণ করার মতো আরও ব্লগ আছে, পড়ার জন্য আরও ম্যাগাজিন আছে, শেখার জন্য বই আছে, তথ্য যা আমাদের বিভ্রান্ত করে। যেহেতু এই তথ্যের প্রবাহ বাড়তে থাকে, সঠিকভাবে জানানো কঠিন হয়ে পড়ে।"
জোশুয়া ফোয়ার তার বিশ্লেষণকে আরও গভীর করে তোলেন এবং এমন সিদ্ধান্তে পৌঁছান যা সুস্পষ্ট বলে মনে হতে পারে, তবে এটি পুনরাবৃত্তি করা ভাল: "মনে রাখার দীর্ঘস্থায়ী এবং ব্যাপক অক্ষমতা আমাদের সংস্কৃতির একটি বৈশিষ্ট্য, এবং এটি এত গভীরভাবে প্রোথিত যে আমরা এটিকে একটি সত্য বলে মনে করি।
কিন্তু যে সবসময় ক্ষেত্রে ছিল না. একবার, অনেক দিন আগে, চিন্তার সাথে একমাত্র জিনিসটি মনে রাখতে পারে। তাদের প্রতিলিপি করার জন্য কোন বর্ণমালা ছিল না, তাদের ঠিক করার জন্য কোন কাগজ ছিল না। আমরা যা রাখতে চেয়েছিলাম তা মুখস্থ রাখতে হবে, প্রতিটি গল্প আমরা বলতে চেয়েছিলাম, প্রতিটি ধারণা আমরা প্রেরণ করতে চেয়েছিলাম, যে তথ্য আমরা প্রেরণ করতে চেয়েছিলাম, সবার আগে মনে রাখতে হবে।
আজ আমাদের কাছে ছবি রেকর্ড করার জন্য ফটোগ্রাফ আছে, জ্ঞান সঞ্চয় করার জন্য বই আছে, এবং সম্প্রতি, ইন্টারনেটকে ধন্যবাদ, মানবতার সম্মিলিত মেমরি অ্যাক্সেস করার জন্য আমাদের কেবল উপযুক্ত অনুসন্ধান শব্দগুলি মনে রাখতে হবে। আমরা প্রযুক্তিগত প্রপসের একটি বিশাল সুপারস্ট্রাকচার দিয়ে প্রাকৃতিক স্মৃতি প্রতিস্থাপন করেছি যা আমাদের মস্তিষ্কে তথ্য সংরক্ষণের বোঝা থেকে মুক্তি দিয়েছে।
এই প্রযুক্তিগুলি যা মেমরিকে বাহ্যিক করে এবং আমাদের বাইরের জ্ঞান সংগ্রহ করে আধুনিক বিশ্বকে সম্ভব করে তুলেছে, কিন্তু তারা আমাদের চিন্তাভাবনা এবং আমাদের মস্তিষ্ককে ব্যবহার করার পদ্ধতিকেও পরিবর্তন করেছে। আমরা আমাদের অভ্যন্তরীণ স্মৃতিতে কম গুরুত্ব দিয়েছি। আর মনে রাখার প্রায় কোন প্রয়োজন নেই, মাঝে মাঝে মনে হয় আমরা ভুলে গেছি কিভাবে এটা করতে হয়। এই পরিস্থিতি কীভাবে এসেছিল তা নিয়ে আমি কিছুক্ষণের জন্য চিন্তা করতে চাই। কিভাবে আমরা আমাদের স্মৃতি সংরক্ষণ করতে এসেছি কিন্তু আমাদের স্মৃতি হারিয়ে ফেলেছি?
এটা আশ্চর্যজনক যে ফোয়ার দেখতে পাচ্ছেন না কীভাবে এটি বাদ দেওয়া হয় এবং প্রকৃতপক্ষে, তাৎক্ষণিক প্রেক্ষাপটের সরল অজ্ঞতা, শুধুমাত্র ঐতিহাসিক নয়, যা বিপজ্জনক পরিস্থিতির সমালোচনামূলক বোঝার বাধা দেয়, সাংস্কৃতিকভাবে বলতে গেলে, যার মধ্যে আমরা নিজেদের খুঁজে পাই। তার পর্যবেক্ষণগুলি সুপ্রতিষ্ঠিত, কিন্তু অপর্যাপ্ত এবং দেরিতে।
"মুদ্রিত শব্দের বন্যার মধ্যে বাস করা (শুধু গতকাল, উদাহরণস্বরূপ - 24 জানুয়ারী, 2012 - প্রায় 3000টি নতুন বই বেরিয়েছে), এটি কল্পনা করা কঠিন যে গুটেনবার্গের আগে পড়া কি ছিল, যখন একটি বই একটি হাতে লেখা বস্তু ছিল, বিরল এবং ব্যয়বহুল, একটি অ্যানুয়েনসিসের জন্য কয়েক মাস কাজ করতে হবে। আজ আমরা লিখি যাতে মনে রাখতে না হয়, তবে মধ্যযুগের শেষের দিকে বইগুলি কেবল বিকল্প নয়, স্মৃতির সহায়ক হিসাবেও বিবেচিত হত। পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে যে কোনো পাঠ্যের মাত্র কয়েক ডজন কপি থাকতে পারে, এবং সম্ভবত সেগুলিকে কোনো লাইব্রেরির ডেস্ক বা লেকচারের সাথে শিকল দিয়ে বেঁধে রাখা হয়েছিল, যদি এটিতে আরও একশটি বই থাকে তবে এটি খুব ভাল মজুত হিসাবে বিবেচিত হবে। পণ্ডিতরা জানতেন যে একটি বই পড়ার পরে তারা সম্ভবত এটি আর কখনও দেখতে পাবে না, তাই তারা দুর্দান্ত প্রচেষ্টার সাথে যা পড়েছে তা মনে রাখার একটি শক্তিশালী উত্সাহ ছিল। আমরা টেক্সটগুলো নিয়ে গুঞ্জন করেছি, সেগুলি চিবিয়েছি, সেগুলিকে আবার চর্বিত করেছি এবং সেগুলিকে আবার চিবিয়েছি, এবং এইভাবে আমরা তাদের ঘনিষ্ঠভাবে জানতে পেরেছি এবং সেগুলিকে নিজেদের করে নিয়েছি।"
বেশ কিছু জায়গায়, কিন্তু বিশেষ করে "বুকস, রিডারস, সোসাইটি"-এ আমি তরুণ নিটশে-এর ঘটনাটি উদ্ধৃত করেছি, যিনি আর্থার শোপেনহাওয়ারের বই, "ইচ্ছা এবং প্রতিনিধিত্বের মতো বিশ্ব" থেকে হোঁচট খেয়েছিলেন, আর তা করতে পারছেন না। এটি থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করুন, তিনি দিন এবং রাত এটির সাথে বেঁচে থাকেন এবং ঘুমান এবং নিজের কাছে শপথ করেন যে, সেই লেখকের দ্বারা, তিনি কখনও একটি লাইন পড়া বন্ধ করবেন না। এটা শুধু bibliomania ছিল না. এটা ছিল প্রামাণিক গ্রন্থপঞ্জি।
ফোয়ার অত্যন্ত নির্ভুলতার সাথে নোট করেছেন যে, পরিবর্তে, «আজ আমরা গভীর একাগ্রতা ছাড়াই 'বিস্তৃতভাবে' বই পড়ি এবং বিরল ব্যতিক্রম ছাড়া, আমরা কেবল একবারই পড়ি। পড়ার সময়, আমরা মানের আগে পরিমাণ রাখি। আমরা যদি আপ টু ডেট রাখতে চাই তবে আমাদের কোন বিকল্প নেই। এমনকি সবচেয়ে বিশেষ ক্ষেত্রগুলিতেও, এটি একটি সিসিফিয়ান প্রচেষ্টা যা শব্দের পাহাড়ে আধিপত্য বিস্তার করার চেষ্টা করে যা প্রতিদিন বিশ্বে ঢেলে দেয়। এবং এর অর্থ হল আমরা যা পড়ি তা মনে রাখার জন্য গুরুতর প্রচেষ্টা করা কার্যত অসম্ভব।"
এটা যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে আমরা একটি নতুন যুগে প্রবেশ করছি যেখানে একটি গভীর সংস্কৃতি থাকা - একটি সু-চাষিত এবং সাংস্কৃতিকভাবে সজ্জিত মন থাকা - এখন আগের মতো গুরুত্বপূর্ণ নয়। 2012 সালের প্রথম দিকে "সায়েন্স" জার্নালে প্রকাশিত একটি সমীক্ষা সেই বুদ্ধিজীবীদের উদ্যোক্তাদের জন্য অত্যন্ত সন্তুষ্টি দিয়েছে যারা, আটলান্টিকের অপর প্রান্তে, নিয়মিতভাবে আমাদের চিন্তাভাবনার উপর ইন্টারনেটের নেতিবাচক প্রভাবগুলির নিন্দা করে।
কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটির গবেষকদের দ্বারা পরিচালিত একটি সিরিজ পরীক্ষায় দেখা গেছে যে যখন আমরা জানি যে ধারণাগুলি কম্পিউটারের মেমরিতে সংরক্ষণ করা হয়, তখন তাদের সাথে আমাদের সম্পর্ক পরিবর্তিত হয়। যখন আমরা জানি কেউ আমাদের জন্য মনে রেখেছে, তখন আমরা মনে রাখার কাজে কম বিনিয়োগ করি।
যে কেউ ওয়েব সার্ফিং, এক বিষয় থেকে অন্য বিষয়ে, ইমেল এবং খেলার স্কোর চেক করতে বিরতি দিয়ে তাদের সময় ব্যয় করে, এটি তথ্য অর্জনের প্রাথমিক উপায় হয়ে উঠেছে। আমরা পড়ি, ওয়েব পৃষ্ঠাগুলি ব্রাউজ করি, এখানে এবং সেখানে বিভ্রান্তভাবে তাকাই, অনেক প্রচেষ্টা ছাড়াই। এবং আমরা ভুলে যাই। এবং আগমন, নৃতাত্ত্বিক, হোমো সেন্টিয়েন্স এবং ইন্টারনেট অনুরাগীদের পূর্বে।
হেগেলের কাছে সংবাদপত্র পড়া ছিল আধুনিক মানুষের সকালের প্রার্থনা। সমসাময়িকদের জন্য, কম্পিউটার খোলা সকালের প্রথম অপারেশন। যন্ত্রটি সেই ব্যক্তির জন্য চিন্তা করে যে এটি তৈরি করেছে। এটি নতুন প্রভু-দাস দ্বান্দ্বিক। টেকনিক একটি বিস্মৃত বিশ্বে লক্ষ্যহীন পরিপূর্ণতার জয় উদযাপন করে যা যন্ত্রগত মানকে চূড়ান্ত মূল্যে রূপান্তর করে পথের যাত্রার উদ্দেশ্য ভুলে গেছে।
