Setelah euforia sesaat dari perayaan itu Peringatan 250 tahun penandatanganan Deklarasi Kemerdekaan, tampaknya sudah saatnya untuk kembali merenungkan makna dari peristiwa-peristiwa yang menjadi ciri khas Amerika kolonial Inggris pada seperempat terakhir abad kedelapan belas dan yang mengarah pada kelahiran Amerika Serikat.
Dia mencoba melakukannya, misalnya, Jennifer Schuessler Pada tanggal 6 Juli lalu, dengan sebuah artikel di “New York Times”, Seberapa Revolusionerkah Revolusi Amerika?, dengan fokus pada upaya para sejarawan konservatif dan progresif untuk mengecilkan atau menekankan dimensi revolusioner dari peristiwa dua setengah abad yang lalu, juga dalam konteks pembacaan triumfalistik dan tanpa masalah yang disebarkan oleh kepresidenan Donald Trump.
Namun, pertanyaan mendasar yang diajukan melampaui pertanyaan dalam judul karya Schuessler dan menyangkut konsep revolusi itu sendiri.
“Revolusi” berdasarkan konvensi
Schuessler menyatakan, dengan argumen yang sangat jelas, bahwa “karakter revolusioner Revolusi Amerika melekat pada namanya sendiri.” Definisi "Revolusi" Namun, apa yang terjadi pada akhir abad kedelapan belas di pantai Atlantik Amerika Utara adalah hasil dari sebuah konvensi dan keinginan untuk menyesuaikan diri dengan penggunaan bahasa yang sudah mapan, terlepas dari manifestasi perubahan sosial radikal yang sebenarnya tidak terjadi.
Praktik ini langsung terbentuk, dimulai dari publikasi salah satu rekonstruksi awal dari peristiwa semacam itu, Sejarah Revolusi Amerika, ditulis pada tahun 1789, hampir secara langsung, oleh David Ramsay, yang merupakan salah satu tokoh pendukung kemerdekaan yang kurang menonjol. Volume tersebut telah didahului empat tahun sebelumnya oleh karya lain yang serupa, yaitu Sejarah Revolusi Carolina SelatanDirilis pada tahun 1785.
Rayakan tanggal 2 atau 4 Juli?
Ramsay adalah salah satu orang pertama yang menggambarkan peristiwa tahun 1776 sebagai sebuah "revolusi," menyajikannya sebagai hasil dari tuntutan kebebasan bukan hanya bagi orang Inggris yang tinggal di Amerika Utara, tetapi juga bagi umat manusia secara keseluruhan. Interpretasi Ramsay mengikuti garis yang sama dengan Thomas Paine, dalam sintesis tuntutan kemerdekaan yang paling sukses. Pikiran praktis, sebuah pamflet yang dicetak secara anonim pada Januari 1776, ketika bentrokan militer melawan pemerintah London masih dalam tahap awal, dan langsung menjadi buku terlaris pada masa itu.
Menurut Paine, pemberontakan tiga belas koloni terhadap penguasa Inggris George III bukan hanya sebuah hak, tetapi bahkan sebuah kewajiban yang harus dipenuhi atas nama seluruh umat manusia, karena pemberontakan tersebut seharusnya merangsang munculnya gerakan-gerakan untuk pembebasan bangsa-bangsa lain dari rezim monarki di seluruh dunia dan, terutama, di Eropa.
Bukan suatu kebetulan bahwa Hari Kemerdekaan seharusnya dirayakan pada tanggal 4 Juli., bukannya dua hari sebelumnya. Namun memang demikian. pada 2 Juli 1776 Bahwa ketiga belas koloni tersebut secara resmi memproklamirkan pemisahan diri mereka dari Kekaisaran Inggris. Pada hari itu, Kongres Kontinental, badan yang mewakili koloni-koloni pemberontak, menyetujui resolusi singkat yang diajukan oleh delegasi Virginia, Richard Henry Lee: "Dengan ini diputuskan, bahwa Koloni-koloni yang bersatu ini adalah, dan seharusnya, Negara-negara yang Merdeka dan Independen, bahwa mereka dibebaskan dari semua Kewajiban Kesetiaan kepada Mahkota Inggris, dan bahwa semua hubungan politik antara mereka dan Negara Britania Raya adalah, dan seharusnya, sepenuhnya diputus."
Yakin bahwa tanggal 2 Juli telah menandai titik balik yang signifikan, pada malam yang sama, John Adams, salah satu delegasi dari Massachusetts, menulis kepada istrinya bahwa peristiwa hari itu "akan dirayakan oleh generasi mendatang sebagai peringatan besar."
Hari itu harus diperingati sebagai hari pembebasan […] dirayakan dengan khidmat melalui upacara dan parade, pertunjukan, permainan, olahraga, tembakan meriam, dentingan lonceng, api unggun, dan penerangan.” Tetapi Adams salah. Semua yang dia hipotesiskan akan terjadi pada tanggal 4 Juli, bukan tanggal 2. Dokumen Lee hanya mengakui situasi faktual. Sebaliknya, Deklarasi Kemerdekaan selanjutnya mengungkapkan alasan hukum dan moral yang dikemukakan para kolonis untuk membenarkan pemisahan mereka dari Kekaisaran. Secara khusus, deklarasi itu menyatakan prinsip-prinsip—kesetaraan dan hak untuk hidup, kebebasan, dan mengejar kebahagiaan—atas nama yang diklaim oleh ketiga belas koloni sebagai legitimasi konstitusi mereka sebagai negara berdaulat.
Nilai-nilai ini tidak hanya memuliakan kelahiran Amerika Serikat, tetapi juga mendefinisikan dasar-dasar sebuah model masyarakat yang akan menginspirasi bangsa lain untuk mengikuti contoh koloni-koloni pemberontak. Karena alasan ini, tanggal 4 Juli dipilih sebagai tanggal perayaan, bukan tanggal 2 Juli.
Di luar bentrokan militer
Il Tanggal 4 Juli akhirnya juga mengalahkan peringatan tanggal 19 April 1775., ketika pertempuran dimulai antara pasukan reguler Inggris dan pemberontak Amerika di Concord dan Lexington, Massachusetts. Saat ini, hanya delapan dari lima puluh negara bagian Uni yang merayakan Hari Patriot – pembukaan permusuhan terhadap Inggris, yaitu, awal dari konflik bersenjata.
Untuk membahas konflik militer – yaitu, “perang kemerdekaan”, sebagaimana didefinisikan oleh sejarawan Italia Carlo Botta pada awal abad kesembilan belas (Sejarah Perang Revolusi Amerika(1809) – jelas merupakan pendekatan yang kurang populer karena mengalihkan perhatian dari implikasi lainnya.
Membicarakan "Revolusi Amerika", sebenarnya juga berarti memberikan महत्व pada Deklarasi tanggal 4 Juli 1776yaitu, paradigma yang digunakan Amerika Serikat untuk memposisikan diri sebagai mercusuar kebebasan bagi seluruh dunia dan sekaligus mengklaim keistimewaan pengalaman sejarahnya sendiri, sesuatu yang akan membuat sejarah nasionalnya berbeda dari peristiwa di negara lain mana pun.
Konsolidasi interpretasi universalis tahun 1776
La ruang lingkup internasional Konsep "Revolusi Amerika" mendapatkan pengukuhannya melalui studi dua jilid karya Robert R. Palmer. Zaman Revolusi Demokrasi: Sejarah Politik Eropa dan Amerika, 1760–1800 (1959 dan 1964). Menurut Palmer, pergolakan di Amerika Utara yang menyebabkan terbentuknya Amerika Serikat merupakan babak pembuka dari periode revolusioner yang melintasi Atlantik dan kemudian memengaruhi Prancis pada tahun 1789.
Untuk sejarawan dan filsuf Hannah ArendtDibandingkan dengan Revolusi Prancis, "Revolusi Amerika, meskipun meraih kesuksesan gemilang, tetap merupakan peristiwa yang tidak lebih dari sekadar peristiwa lokal" (Tentang Revolusi(1963): Gerakan Prancis akan bersifat sosial dan radikal; sedangkan gerakan Amerika bersifat politis dan konservatif. Sebaliknya, dengan Palmer, apa yang terjadi di Amerika Serikat memiliki cakupan internasional dan dipandang sebagai awal modernitas, berkat penyebaran prinsip-prinsip demokrasi lintas samudra, yang diolah kembali di Amerika Utara dimulai dari matriks Eropa dan kemudian diekspor kembali ke Dunia Lama.
A 'interpretasi globalis, yang tidak terbatas pada dunia Atlantik dan meluas dari waktu ke waktu jauh melampaui akhir abad kedelapan belas, kemudian diusulkan oleh David Armitage (Deklarasi Kemerdekaan: Sejarah Global(2007), yang secara definitif membawa "Revolusi Amerika" keluar dari bayang-bayang Revolusi Prancis dan menyelamatkannya dari posisi marginal yang dianggap Arendt sebagai penyebabnya. Dari Manifesto Provinsi Flanders tanggal 4 Januari 1790 (pemberontakan wilayah Belgia melawan kekuasaan Austria dari Habsburg) hingga Deklarasi Kemerdekaan Rhodesia dari Inggris Raya tanggal 11 November 1965, semua dokumen ini mengambil inspirasi dari model Amerika. Menurut Armitage, secara paradoks dan ironis, teks anti-kolonial pasca Perang Dunia II yang paling eksplisit meniru preseden Amerika adalah teks yang disusun oleh pemimpin Vietnam Ho Chi Minh pada saat runtuhnya Kekaisaran Prancis di Indochina pada tahun 1945.
La Dimensi AtlantikRevolusi Amerika, yang bahkan bukan global karena luasnya wilayah kekuasaan Inggris pada akhir abad ke-18, juga telah disoroti oleh apa yang disebut Sekolah Kekaisaran dalam historiografi Amerika, yang berkembang antara akhir abad ke-19 dan dekade pertama abad ke-20, bertepatan dengan pendekatan politik, bahkan lebih dari sekadar pendekatan budaya, antara Amerika Serikat dan Inggris Raya. Namun, bertentangan dengan perspektif Armitage, hasil dari interpretasi ini adalah peremehan signifikansi "Revolusi Amerika," menganggapnya sebagai sesuatu yang berlebihan jika bukan sama sekali tidak berguna, karena hal itu dikaitkan bukan dengan kebijakan London yang dianggap tirani dan merusak kebebasan terhadap koloni, melainkan dengan efek samping paling sederhana dari pertumbuhan pesat struktur administrasi sebuah kekaisaran yang berkembang pesat seperti kekaisaran Inggris.
Sebuah “revolusi” konservatif?
Yang merelativisasi gagasan "Revolusi Amerika" dan lebih mengutamakan konsep "perang kemerdekaan" adalah kesadaran akan kurangnya restrukturisasi radikal dalam hierarki sosial pada transisi dari tiga belas koloni ke Amerika Serikat.
I Pendiri, The para bapak pendiri RepublikMereka adalah anggota elit Amerika Utara di bawah kekuasaan Inggris dan tetap demikian bahkan setelah kemerdekaan tercapai. Bahkan menjelang Perang Dunia Pertama, sejarawan Charles A. Beard menyimpulkan bahwa "revolusi" tersebut dipromosikan oleh kelas yang lebih kaya untuk memperkuat kekuasaan mereka sendiri dan bahwa para delegasi Konvensi Philadelphia tahun 1787, yang bertugas menyusun Konstitusi federal, adalah juru bicara elit sosial dan lobi ekonomi pada masa itu, yang semuanya tertarik untuk melindungi kepentingan mereka sendiri dari tuntutan rakyat.Interpretasi Ekonomi terhadap Konstitusi Amerika Serikat(1913). Tidak mengherankan, lebih dari setahun berlalu antara pertempuran Concord dan Lexington dan formalisasi keluarnya koloni dari Kekaisaran Inggris.
Elite kolonial menunda momen ini selama mungkin, karena takut kemerdekaan dapat berubah menjadi revolusi besar-besaran, yang berisiko kehilangan kekuasaan yang sudah mereka miliki. Selain itu, sistem pemilihan presiden Amerika Serikat secara tidak langsung dirancang untuk mengisolasi kepemimpinan institusional federal dari penduduk melalui filter ganda. Memang, para pemilih, yang masih secara formal memilih presiden, awalnya ditunjuk oleh majelis legislatif dari masing-masing negara bagian Uni, dipilih melalui sensus penduduk, bukan dipilih, seperti yang terjadi saat ini, oleh para pemilih.
La pembacaan karya Alexis de Tocqueville (Tentang demokrasi di AmerikaPandangannya (1835 dan 1840) tentang "Revolusi Amerika" sebagai percepatan semata dari sebuah proses yang bertujuan untuk menegakkan kedaulatan rakyat, tidak seperti Revolusi Prancis yang telah menggulingkan feodalisme, telah terdistorsi oleh apa yang telah ia saksikan sendiri dalam perjalanannya ke Amerika Serikat pada tahun 1831, ketika persyaratan sensus untuk akses ke hak pilih telah dihapuskan, setidaknya untuk laki-laki kulit putih, kecuali di Carolina Selatan saja. Pendiri Mereka ingin mendirikan Republik, bukan demokrasi, karena mereka membenci bentuk pemerintahan yang terakhir, menganggapnya sebagai legitimasi kehendak sewenang-wenang mayoritas yang merugikan minoritas.
Il tercekiknya cita-cita revolusioner Namun, dalam proses pembentukan Amerika Serikat, peristiwa-peristiwa akhir abad kedelapan belas tidak luput dari salah satu interpretasi pertama. Dalam interpretasinya tersebut, Sejarah Kebangkitan, Kemajuan dan Akhir Revolusi AmerikaDalam tulisannya yang diterbitkan pada tahun 1805, Mercy Otis Warner mengecam pengkhianatan prinsip-prinsip tahun 1776, dan menyalahkan terutama John Adams, presiden kedua Amerika Serikat (1797-1801).
Bukan perang anti-kolonial sepenuhnya
Ukurannya juga telah diperkecil. sifat anti-kolonial dari perang melawan Inggris yang akan menetapkan prinsip awal penentuan nasib sendiri bagi rakyat. Misalnya, menurut Richard W. Van Alstyne (Kekaisaran dan Kemerdekaan. Sejarah Internasional Revolusi Amerika(1965), bentrokan dengan London kemungkinan besar dimotivasi oleh keinginan ekspansionis para kolonis Amerika Utara.
Dalam 1763, Giorgio IIPihak Inggris telah melarang mereka untuk menetap di sebelah barat pegunungan Appalachian, di wilayah yang baru saja direbut dari Prancis dalam Perang Tujuh Tahun yang dimenangkan, untuk menghindari konflik militer yang mahal dengan penduduk asli Amerika yang tinggal berdekatan dengan tiga belas koloni di sebelah timur Mississippi. Namun, para spekulan dan petualang Virginia mengincar wilayah ini dan tidak ragu untuk merebutnya dari penduduk asli dengan todongan senjata. Oleh karena itu, meninggalkan Kekaisaran akan menghilangkan hambatan politik untuk mengeksploitasi wilayah yang ingin dikecualikan oleh penguasa Inggris.
Menunjukkan bahwa perang melawan London adalah perjuangan untuk menaklukkan Amerika Utara dan bukan sekadar untuk mengamankan kebebasan dari negara induk, dalam negosiasi perdamaian selanjutnya, Amerika Serikat yang baru terbentuk berupaya untuk mencapai tidak hanya pengakuan kemerdekaan tetapi juga wilayah di sebelah timur Mississippi, yang akhirnya diperolehnya, serta Florida dan Kanada, tujuan yang tidak tercapai.
Negosiasi yang melelahkan tersebut menjelaskan mengapa hampir dua tahun berlalu antara penyerahan diri Inggris di Yorktown (19 Oktober 1781) dan penandatanganan perjanjian perdamaian (3 September 1783).
Dari perspektif ini, perang kemerdekaan Amerika Serikat berubah menjadi perang untuk penaklukan Amerika Utara.
Orang Afrika-Amerika
Konsep "Revolusi Amerika" sangat bertentangan dengan pemeliharaan perbudakanFaktanya, jelas bahwa legalitasnya mencegah prinsip-prinsip kesetaraan dan hak atas kehidupan, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan untuk diuniversalkan, mengubahnya menjadi hak istimewa yang penerima manfaatnya terbatas hanya pada individu kulit putih.
Bukan kebetulan, selama puluhan tahun perbudakan, warga Afrika-Amerika yang bebas Mereka menolak merayakan Hari Kemerdekaan 4 Juli. Seperti yang dinyatakan Frederick Douglass, tokoh abolisionis keturunan Afrika yang paling berwibawa dan juga mantan budak yang melarikan diri dari tuannya, pada tahun 1852 dalam pidato perayaan yang sengaja ia sampaikan pada tanggal 5 Juli, di hadapan audiens yang hampir seluruhnya terdiri dari orang kulit putih, Hari Kemerdekaan “adalah milik kalian, bukan milikku; kalian boleh bersukacita, aku harus berduka.”
Mengingat hal tersebut Pertimbangan DouglassOleh karena itu, tampaknya bukan suatu kebetulan bahwa Palmer menghilangkan pemberontakan para budak keturunan Afrika di Saint-Domingue dan perang kemerdekaan Haiti dari Prancis (1791-1804) dari "revolusi Atlantik" yang disebutkannya.
Proyek 1619
Pengucilan berkepanjangan terhadap warga Afrika-Amerika dari menikmati hak-hak yang diproklamasikan dalam pembukaan Deklarasi Kemerdekaan, pertama melalui keberlangsungan perbudakan hingga tahun 1865 dan kemudian melalui penerapan segregasi rasial di negara-negara bagian Selatan hingga pertengahan tahun 1960-an, baru-baru ini telah menyebabkan redefinisi momen kelahiran Amerika Serikat.
Proyek 1619, dikoordinasikan oleh jurnalis Afrika-Amerika Nikole Hannah-JoneJika dirilis melalui "New York Times" pada tahun 2019, tujuannya adalah untuk memundurkan tanggal asal mula kebangkitan bangsa tersebut dari 4 Juli 1776 menjadi 20 Agustus 1619, hari di mana – menurut konvensi – orang Afrika yang dideportasi pertama kali mendarat di Jamestown, Virginia, di wilayah yang masih merupakan kolonial Inggris di Amerika.
Menurut interpretasi ini, maka seharusnya itu adalah perjuangan berabad-abad yang dialami oleh warga Afrika-Amerika untuk membebaskan diri dari perbudakan dan mencapai kesetaraan yang efektif dengan orang kulit putih, untuk mewujudkan nilai-nilai kebebasan dan kesetaraan yang menjadi dasar berdirinya Amerika Serikat dan yang diproklamirkan dalam Deklarasi Kemerdekaan hanya secara abstrak dan untuk kepentingan eksklusif komponen masyarakat Amerika keturunan Eropa.
Il penolakan caesura Peristiwa tanggal 4 Juli 1776 sangat radikal dalam visi ini sehingga Proyek 1619 Ia bahkan sampai mengklaim, bertentangan dengan semua bukti sejarah, bahwa perang kemerdekaan melawan Inggris dimotivasi oleh keinginan para kolonis Amerika Utara untuk meninggalkan kekaisaran sebelum London memutuskan untuk menghapus perbudakan.
Oleh karena itu, kemerdekaan, alih-alih mempromosikan kebebasan dan kesetaraan, justru akan menandai kemunduran dalam penyebarannya, karena pemisahan tiga belas koloni dari London akan memiliki tujuan utama untuk mencegah pembebasan budak.
Proyek 1619 Ia juga mencoba untuk memperkecil fondasi Eropa dalam masyarakat Amerika, yang mana konstitusionalisme Inggris, republikanisme, dan kontraktualisme hukum alam merupakan komponen integralnya, tepatnya melalui Deklarasi Kemerdekaan, seperti yang diteorikan hampir enam puluh tahun yang lalu oleh Bernard Bailyn (Asal Usul Ideologi Revolusi Amerika, 1967).
“Revolusi Amerika” dan perang budaya
Proyek 1619 Ini adalah produk terbaru dari pergeseran historiografi yang telah matang sejak tahun 1960-an dan telah mempertanyakan cakupan sebenarnya dari nilai-nilai yang dirumuskan dalam Deklarasi Kemerdekaan serta sejauh mana universalisme nilai-nilai tersebut telah dipersempit berdasarkan ras, kelas, dan gender.
Interpretasi Revolusi Amerika dengan demikian juga menjadi kerangka kerja untuk mendefinisikan karakteristik masyarakat Amerika dan siapa yang secara sah menjadi bagian darinya. Bukan suatu kebetulan bahwa, untuk menegaskan kembali asal-usul Eropa Amerika Serikat dan untuk meminggirkan kontribusi Afrika-Amerika, sebagai kontras dengan Proyek 1619Trump mempromosikan Laporan 1776, diumumkan pada 18 Januari 2021, dua hari sebelum berakhirnya masa jabatan pertamanya.
Tepatnya sebagai antisipasi peringatan 250 tahun penandatanganan Deklarasi Kemerdekaan, dengan pengagungan tahun 1776 sebagai kelahiran bangsa Amerika, laporan tahun 2021 bertujuan untuk mempromosikan interpretasi "patriotik" terhadap sejarah negara tersebut, dengan memusatkan perhatian pada komponen keturunan Eropa di Amerika Serikat, membersihkannya dari aspek-aspek seperti rasisme sistemik dan dugaan fokus berlebihan pada perbudakan Afrika-Amerika.
Visi "patriotik" dari konflik melawan Inggris juga mengasumsikan adanya kohesi di antara warga Amerika Utara yang pada kenyataannya tidak ada. Sebagaimana direkonstruksi, antara lain, Holger Hoock (Bekas Luka Kemerdekaan: Kelahiran Amerika yang Penuh Kekerasan(2017), “Revolusi Amerika” juga merupakan perang saudara brutal yang mempertentangkan kaum independen melawan kaum loyalis, yang tetap setia kepada George III.
Kelompok terakhir ini berjumlah sekitar seperlima dari populasi Amerika Utara, sebagian besar berada di Selatan dan di koloni New York, dan khususnya mencakup minoritas etnis non-Anglo-Saxon, sebagian besar budak Afrika-Amerika (yang dijanjikan pembebasan oleh otoritas Inggris jika mereka mengangkat senjata melawan tuan mereka yang telah memberontak terhadap Kerajaan), serta banyak suku asli, seperti Cherokee, yang percaya bahwa kebijakan pemerintah London menawarkan jaminan yang lebih besar untuk melindungi wilayah mereka dari ambisi ekspansionis para kolonis. Dua perlima lainnya dari penduduk Amerika Utara—terutama kaum Quaker, sebagai pasifis, dan sebagian besar berada di Pennsylvania—berupaya untuk tetap berada di luar konflik.
L 'Amerika pada masa “revolusi” Oleh karena itu, dia memiliki banyak wajahSelain itu, meskipun pada akhir Perang Kemerdekaan beberapa puluh ribu Loyalis telah menuju Kanada mengikuti pasukan Inggris yang kalah, kemerdekaan gagal membentuk identitas nasional. Pertentangan di dalam Uni antara negara-negara bagian yang memperbudak dan negara-negara bagian yang telah menghapus perbudakan setelah kemerdekaan membuat pembentukan identitas nasional yang sejati menjadi tidak mungkin, setidaknya sampai akhir Perang Saudara (1861-1865) dan pembebasan warga Afrika-Amerika yang masih dalam perbudakan.
Untuk mengatasi kompleksitas ini, Smithsonian Institution – jaringan museum utama Amerika – telah merencanakan untuk memperingati ulang tahun ke-250 Deklarasi Kemerdekaan dengan pameran dan acara yang dikelompokkan di bawah judul yang menggugah: Banyak Amerika, Banyak Tahun 1776 (banyak Amerika, banyak tahun 1776). Namun, penekanan pada pluralisme dan beragam sudut pandang akan dengan mudah bertentangan dengan pemikiran tunggal Trump. Terlebih lagi, pada peringatan 4 Juli tahun lalu, taipan itu telah mengecam keberadaan "revolusi budaya sayap kiri" yang, menurutnya, bertujuan untuk "menggulingkan Revolusi Amerika."
Oleh karena itu, judul dan isi inisiatif Smithsonian Institution telah dirumuskan ulang menjadi judul yang jauh lebih meyakinkan: Masa Depan Bersama Kita: 250 (masa depan kita bersama: 250).
Dengan demikian, makna yang harus dikaitkan dengan "Revolusi Amerika" juga telah menjadi salah satu medan pertempuran "perang budaya," konflik nilai-nilai antara tradisi konservatif dan visi progresif yang telah berkontribusi mempertajam keretakan dalam masyarakat Amerika saat ini.
