Sepuluh tahun lalu, pukul 11,41 tanggal 11 Februari, hal itu terjadi peristiwa yang tidak diharapkan oleh siapa pun dan yang dalam waktu singkat berkeliling dunia. ANSA menyampaikan berita tersebut pada pukul 11,47 dan hanya otoritas agensi yang meyakinkan editor dari semua media di planet ini untuk tidak membuang pengiriman tersebut, menganggapnya lebih dari sekadar berita palsu sebagai provokasi yang sangat aneh.
Jika berita itu menyangkut kematian seorang Paus yang lebih tua, kejutan seperti itu tidak akan muncul: Benediktus XVI telah mengumumkan pengunduran dirinya dari Tahta Petrus dan sebagai uskup Roma, sebuah isyarat yang telah dilakukan untuk mengenang sejarawan Gereja hanya dua kali; tapi yang pertama, yaitu Celestine V pada tahun 1294, itu tidak pernah disetujui, karena tidak seorang pun pada waktu itu yang menganggap serius pemilihan seorang prelatus yang sudah menikmati reputasi kesucian saat masih hidup.
Pengunduran diri Benediktus XVI dan "ingravescenti aetate"
Adalah seorang jurnalis yang menyadari bahwa sesuatu yang luar biasa sedang terjadi – lihat esai "Biara" oleh Massimo Franco untuk edisi Solferino "Koresponden Vatikan ANSA, yang mengikuti Konsistori dan yang berhenti untuk mengamati, ingin tahu, apa yang dia lakukan Paus Ratzinger dengan selembar kertas di tangan yang, dari kata-kata pertama, dipahami bahwa itu ditulis dalam bahasa Latin.
Giovanna Chirri – ini nama jurnalisnya – dia cukup beruntung telah menyelesaikan al SMA klasik studi yang ketat tentang bahasa Latin dan segera setelah dia mendengar kata-kata yang diucapkan oleh Paus ''memburuknya aetate'' (sama dengan '' motu proprio dari Paulus VI yang, dalam praktiknya, memensiunkan para Kardinal ketika mereka berusia 75 tahun) merasakan apa yang akan terjadi dan apa yang akan terjadi. mulai beroperasi pada 20 pada 28 Februari (2013 bukan tahun kabisat).
Chirri meminta konfirmasi kepada direktur kantor pers Vatikan, yang membenarkan kabar tersebut. Apa yang terjadi selanjutnya sudah diketahui dan telah lama dibicarakan setelah itu kematian Paus emeritus, mengingat gerakan yang tidak biasa itu, mencari penjelasan dan yang terpenting memikirkannyaanomali dari dua Paus, menjadi lebih unik dengan koeksistensi panjang yang tak terduga di antara keduanya dua kepribadian yang sangat berbeda di antara mereka dalam konteks Institusi Gereja yang sangat tercabik-cabik secara internal. Selain itu, sudah ditakdirkan bahwa kelangsungan hidup Benediktus untuk periode kepausannya yang lebih lama akan menimbulkan beberapa masalah yang tidak terduga pada saat pengunduran dirinya.
Buku harian kedua Paus
Tentunya dalam masyarakat komunikasi setiap orang dapat membentuk opini dengan membaca apa yang telah ditulis tentangnya dwikekuasaan. Jika saya boleh, sebagai orang awam, menambahkan beberapa pertimbangan pribadi pada peringatan hari bersejarah itu, saya harus menambahkan bahwa saya telah bertanya-tanya selama bertahun-tahun bagaimana hal itu mungkin terjadi. diskontinuitas yang muncul seperti itu antara Kepausan Benediktus dan Kepausan Fransiskus.
Sulit untuk masuk ke dalam dinamika yang mengarahkan Dewan Suci untuk memilih seorang Paus, terutama bagi mereka yang percaya pada inspirasi Penyelenggaraan Ilahi yang infalibilitasnya adalah sebuah ajaran (karena Yang Mahakuasa pada kesempatan itu melihat aspek-aspek yang lolos dari kita manusia. ). Ternyata kedua Paus sudah teliti menghindari penyebab perselisihan, terbuka dan rahasia, tapi perbedaan dalam pelaksanaan pelayanan bahkan seorang putra altar berhasil menangkap mereka.
Gereja Benediktus XVI
Diangkat ke tahta Peter dalam memilih nama, Kardinal Ratzinger sudah ingin menggarisbawahi apa visinya tentang Gereja, yang tidak dapat bertahan. dipisahkan dari akarnya di Benua Lama dan budayanya, termasuk Pencerahan. St Benediktus adalah santo pelindung Eropa dan Benediktinlah yang menyelamatkan pemikiran klasik filosofis Yunani yang, dimasukkan ke dalam empirisme Kekaisaran Romawi, tersebar ke seluruh dunia.
Ratzinger, penjaga iman selama bertahun-tahun, telah memahami bahwa efek relativisme, yang dicurangi oleh modernitas, juga akan melibatkan Gereja, jika ia tidak berlabuh pada mereka yang dianggap nilai-nilai yang tidak dapat dinegosiasikan. Saya ingat sebuah homili penting yang disampaikan oleh Kardinal Ratzinger pada pembukaan konsistori yang dipanggil untuk memilih pengganti Paus Yohanes Paulus II (Missa pro eligendo Romano Pontiff, di Basilika Santo Petrus pada 18 April 2005). Pertimbangan Gereja Katolik tersebut ternyata adalah Frprofetik dan antisipatif tentang apa yang akan terjadi dalam kurun waktu beberapa tahun dan yang tidak dapat ditentang oleh Ratzinger, setelah menjadi Benediktus XVI.
'' Berapa banyak angin doktrin yang telah kita ketahui dalam beberapa dekade terakhir, berapa banyak arus ideologis, berapa banyak mode pemikiran ... Perahu kecil pemikiran banyak orang Kristen sering digoyahkan oleh gelombang ini - terlempar dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya. : dari Marxisme ke liberalisme, ke libertinisme; dari kolektivisme ke individualisme radikal; dari ateisme ke mistisisme agama yang samar; dari agnostisisme ke sinkretisme dan seterusnya. Setiap hari – Ratzinger mencela – sekte baru lahir dan apa yang Santo Paulus katakan tentang penipuan manusia, tentang kelicikan yang cenderung mengarah pada kesalahan (bdk. Ef 4:14) menjadi kenyataan. Memiliki iman yang jelas, menurut Pengakuan Iman Gereja, sering dicap sebagai fundamentalisme. Sedangkan relativisme, yaitu membiarkan diri terbawa “ke sana-sini oleh angin doktrin apapun”, tampaknya menjadi satu-satunya sikap hingga saat ini. Itu sedang ditetapkan - inilah pertanyaan utama tentang penurunan, ed - kediktatoran relativisme yang tidak mengakui apapun sebagai definitif dan yang hanya menyisakan egonya sendiri dan keinginannya sebagai langkah terakhir''.
Gereja kehilangan Eropa dalam hal etika dan oleh karena itu fungsi utamanya dipanggil untuk dijalankan, setelah berakhirnya kekuasaan duniawi. Eropa – tempat lahirnya peradaban Yudeo-Kristen – ditemukan di "anak lembu emas" baru dari ''rightisme'' etika lain yang "tidak bermoral" karena ditujukan untuk menghancurkan, atas nama "hak-hak baru", setiap prinsip hukum kodrat (yang mendasari doktrin Gereja) hingga mengkonsolidasikan doktrin-doktrin baru secara positif. hukum, yang tidak lagi membatasi dirinya untuk mentransfer hak-hak kodrati orang ke dalam sistem hukum, tetapi menciptakan mereka, meninggalkan "ego sendiri dan keinginannya sebagai ukuran terakhir".
Gereja Paus Fransiskus
Namun, apa yang bisa kita katakan tentang "pandangan dunia" yang dominan di Gereja Fransiskus? Telah dicatat beberapa kali bahwa Paus tidak berbicara tentang Eropa tidak hanya sebagai entitas politik tetapi juga spiritual. Perhatikan saja rute kunjungan apostolik Fransiskus dan bandingkan mereka dengan Benediktus untuk menyadari betapa, untuk yang pertama, Eropa terpinggirkan, sedangkan untuk yang kedua mewakili tempat utama Kerasulan. Dan di Gereja Benua Lama tempatnya buka "perang saudara" yang berdampak ke segala arah di mana negara-negara Eropa telah membawa agama Kristen - sering kali dipaksakan selama berabad-abad.
di tingkat doktrin Vatikan Francis tidak dapat menetapkan nilai-nilai baru atau mempertahankan nilai-nilai tradisi. Tetap setengah jalan. Tunjukkan pembukaan dalam kata-kata (pikirkan tentang masalah homoseksualitas), tetapi berhati-hatilah untuk tidak mengubah kanon kehidupan Kristen.
Kepausan hari ini sembunyikan ketidakpastian Anda memohon penguatan tindakan pastoral: seperti yang dikatakan Fransiskus, para imam adalah penjaga kawanan dan harus memiliki bau yang sama dengan domba yang dipercayakan kepada mereka. Almarhum Kardinal Carlo Caffarra adalah orang pertama yang mengecam teori ini, ketika Paus Francis masih menikmati bulan madunya dengan umat beriman dan dengan opini publik dunia: ''Gereja dengan sedikit perhatian pada doktrin - kata Caffarra - tidak lagi bersifat pastoral, hanya lebih bodoh”.
Hari ini saya Orang-orang Kristen dianiaya di banyak tempat di dunia, yang sama yang disukai Paus Fransiskus dalam kerasulannya. Tapi di Eropa - di mana Gereja bisa menggunakan aturan hukum dan kemungkinan mempengaruhi politik - Orang Kristen dibiarkan sendiri, prinsip mereka dilarang oleh hukum positif atas nama gagasan kebebasan yang berbatasan dengan kesewenang-wenangan.
Penting untuk membaca ulang pidato Paus Benediktus XVI di Regensburg - pada 12 September 2006 - untuk memahami selat itu hubungan antara budaya Barat dan Kristen. “Tidak mengherankan – kata Bapa Suci – bahwa Kekristenan, terlepas dari asal-usulnya dan beberapa perkembangan penting di Timur, akhirnya menemukan jejak sejarahnya yang menentukan di Eropa. Kami juga dapat mengungkapkannya secara terbalik: pertemuan ini, yang kemudian ditambahkan warisan Roma, menciptakan Eropa dan tetap menjadi fondasi dari apa yang berhak disebut Eropa''.
