c意大利饭 它与其说是经济上的，不如说是文化上的、社会上的、伦理上的。 政治的任务不是抚平选民肚子上的汗毛，而是让为了共同利益而必须采纳的选择变得流行起来。 我们国家的悖论是 公民赞赏德拉吉和马塔雷拉， 他们钦佩他们作为政治家的“庄严”，但随后他们投票给那些尖叫声最大、承诺月亮的人。
希望在于许多人的感觉 受够了无法兑现的承诺 受到政治力量的影响，并想求助于一个政党，该政党没有向每个大小公司赠送这么多礼物，而是为自己设定了更加雄心勃勃的目标 重新建立归属感 公民到一个社区。 通过克服个人欲望转化为权利的文化，恢复我们国家的共同命运意识，恢复个人对共同体的“义务”再次受到重视的平衡。
因此，政治必须具有前瞻性， 针对个人无法预见或无法抗拒的地缘政治、健康或经济事件提供安全保障。 它必须提供正义和社会公平，它必须创造一个适合个人个性发展的环境，而不是陷入只有权利没有义务的夸大个人主义。
Carlo Calenda：政治项目
这是雄心勃勃的政治计划 卡罗·卡伦达 在他最新的书中描述，“不解脱的自由——重新发现极限的价值“，编辑者 忒修斯之船. 这是前两篇文章中更具政治性的结论 狂野地平线 e 怪物，这是几个月前成立政党的卡伦达政治承诺的基础“行动”，现在与马泰奥·伦齐 (Matteo Renzi) 的意大利万岁 (Italia Viva) 一起出现在 25 月 XNUMX 日的政治选举中。
Un 第三极 基于与两个传统极点完全不同的想法，而且，他们每次去政府时都对自己进行了糟糕的测试。 意大利二十多年来一直处于停滞状态并非巧合。 左翼和右翼联盟一直是 纯粹的选举卡特尔. 他们的政府并没有持续多久，即使他们完成了立法机关，他们也没有能力进行真正必要的改革，以使意大利能够面对世界危机或抓住机遇的全球化。
共和主义和社会自由主义
卡伦达在这本书中解释 - 在政府危机和选举的使用之前发布 - 他的提议的意义 一 社会自由主义的新“共和主义”，一方面拒绝夸大的个人主义自由主义，另一方面拒绝福利国家主义。
在第一种情况下，西方国家已经创建了一个 对未来的完全不确定性，对政治的不信任似乎无法应对如此巨大的变革，简而言之，是一种沮丧和动荡的局面，转向国家以满足任何需要。 因此出现了过多的请求，公共当局即使看起来倾向于接受每一项援助请求，也无法满足。 民主本身也处于危险之中. 人们开始认为，民族主义和适当的威权主义可能是战胜恐惧、面对内部和外部敌人、以必要的态度击败“桌面上的拳头”的正确良方。
专制政权与民主
威权政体在维护社区利益方面比民主政体更有效的说法是不正确的。 卑鄙的攻击 普京的 所有“乌克兰 它突显了独裁政权的毫无准备、腐败，以及需要通过对本国公民和"所谓"敌人的残暴行为来弥补无能。
在西方国家，尤其是在意大利，许多公民已经脱离政治，以至于近年来参与投票的人数大大减少，他们也许正在意识到州长的选择会影响（以及如何！）我们的日常生活。 不仅是为了政府可以决定的这个或那个天意（减税、提前退休、各种奖金），而且是为了它决定的r 提供给我们的机会，为了表达自己的自由，为了在不受意识形态和官僚主义外衣束缚的情况下前进的可能性。 也就是说，对于那些看似遥远但对个人和社会团结方式有直接影响的大问题。
传统的政治口号和改变步伐的必要性
传统的政治提议胜过通常的口号： 减少税收和增加支出。 但是我们实际采用了几十年的这个配方并没有产生很好的效果： 经济停滞，我们的增长低于所有其他欧洲国家； 官僚主义已经退化，正义不起作用，学校没有对我们的年轻人进行太多培训，以至于我们已经成为西方最无知的国家。
我们必须改变步伐. 我们必须明白，不仅是现在，我们还需要一种新的想法，能够重新创造成为社区一员的便利，每个人都必须感到有责任做一些事情，以便从集体进步中受益。 卡伦达引用马志尼的话来重新发现 公民义务的价值， 让人们明白，没有基于公平和正义的社会凝聚力，整个国家就无法进步，公民个人将不得不遭受粗鲁无耻政客的一连串幻想和欺骗。
