一种邪恶的未知病毒突然袭击了人类。 许多人起初甚至不愿相信。 其中包括美国和英国等重要国家的元首。 我们已经 不仅害怕疾病的严重性，但也因为我们必须意识到我们面临着我们绝对无法控制的完全未知的事件。
现在健康危机的最高点似乎已经过去（但我们不确定），我们开始意识到我们所陷入的经济危机的严重性。 我们痛苦地问自己： 我们的未来会怎样？ 我们不仅在健康方面，而且在社会和政治方面都面临哪些风险？ 我们在过去几十年的相对和平与进步中努力建设的一切是否经得起考验，还是一切都必须改变，朝什么方向改变？
这些不是简单的问题。 可能还没有人确定会发生什么。 然而，重要的是开始建立一系列推理，以便能够为绝大多数公民提供共同原则的基础，以此建立我们可能恢复的道路。 哲学家塞巴斯蒂亚诺·马菲通 (Sebastiano Maffettone) 的一本敏捷著作恰恰满足了这一需求， “第四次冲击——病毒如何改变世界“ 发表在 Ethos LUISS 商学院研究中心的系列文章中，概述了我们所处的文化、社会和政治状况，并试图回答我们每个人最近都在问自己的痛苦问题。
当然，Maffettone 知道目前无法提供某些答案。 显然，我们将不得不一起踏上一条充满障碍的道路。 哲学家的思考并不能解决所有问题，但它们提供了一个可能的到达点和我们在旅途中必须遵循的地图指示。 Maffettone 充分意识到这一事实 他对后病毒社会的愿景并不容易实现，但是如果我们说服自己相信它的可取性，我们就能更好地理解我们不希望发生的事情。 换句话说，我们不想失去自由，我们不想专制政治体制，我们希望经济安全在可能公平的框架内，甚至在几代人之间也是如此。
这本书使用了 LUISS Giovanni Lo Storto 总干事的有趣序言，他介绍了 Maffettone 关于公共道德与经济之间必要调和的建议效果的基本概念，即恢复人与社会之间的“信任”作为一个整体，可持续发展的未来。 准确地说，可持续性是 Maffettone 指出的作为基础的强大概念 系统的彻底改变，如果我们从健康危机中脱颖而出，更清楚地意识到我们作为个人在自然中的作用。
当人类遭受像瘟疫或西班牙流感这样严重的灾难时，这些灾难并不是由明显可追溯的人为错误造成的，例如 2008-2009年的经济危机，对于人类过去所做的事情以及对大自然造成的冒犯，一种罪恶感蔓延开来，因此似乎要进行报复。 在违反道德或宗教的罪行中寻求原因。 于是出现了反动性质的倒退驱动力，它们批评进步本身，并希望将我们带回到与自然和谐相处的状态，而且这种状态从未存在过。
在这个意义上典型的卢梭，在 摧毁里斯本的可怕地震 1756 年，他说，如果人们不住在拥挤的城市里，而是住在分散在乡间的小屋里，死亡人数就会减少。 而现任政府的一个政党提到这位法国哲学家并非巧合，他没有考虑到散落在农村的少数人可能不会死于地震，但肯定会周期性地饿死！
马菲通当然不认为疫情是对人过失的天罚，他绝对反对反动的、独裁的、自给自足的退出。 他的提议是一种新的私人和公共伦理。 在私人方面，有必要提高认识并重新发现限制感 反对过度的自恋 它支配着个人，有时会促使他们产生一种无所不能的感觉。 公共道德导致环境的可持续性以及与不平等和贫困的斗争。
La 环境可持续性 这里的理解不是质疑资本主义制度本身，而是质疑它的运作方式，以及公司必须对社区承担的不同责任。 当然，这些总体上看起来公平且可共享的提议在实践中将不得不被拒绝。 环境政策是正确的，但许多人将其解释为减少（多余的）消费，而很明显，正是最富有和技术最先进的公司在环境政策方面取得了最大的成功。
正如认识到恰恰是市场开放（全球化）能够 让十亿人摆脱贫困. 因此，很明显，人们不能只考虑再分配或执行代价高昂且往往在效果方面虚幻的环境政策。 我们还需要了解如何以经济成本生产更好的商品或服务，以及让需要接受充分培训的人从事哪些工作，最重要的是要在他们的一生中保持连续性。
塞巴斯蒂亚诺·马菲通 (Sebastiano Maffettone) 以这本令人愉快、讽刺且易于阅读的书邀请我们开始深刻反思，在对病毒的巨大恐惧之后如何改变我们的社会，使其更加公平，并改善广大人民的生活质量我们大多数同胞。
