意大利银行业的危机，就像一个引人注目的犯罪故事，几个月来一直占据着意大利的公众话题。 一片喧嚣，仿佛意大利从未发生过银行业丑闻，只是现在才发现银行也倒闭了，就像民族国家倒闭一样。
1892 年，一场标志着意大利十年历史的银行业丑闻开启了 Giolitti 的 Italietta。 Banca Romana 丑闻让统治统一意大利 20 年的历史性左翼变得无关紧要，即使取得了出色的成绩，也几乎让意大利历史上最有才华的政治家约翰·乔利蒂 (John Giolitti) 的职业生涯丧命。
金融体系有点像天主教堂； 倾向于在家洗脏衣服，远离聚光灯。 很少有人知道操纵意大利金融体系的人的名字。 因此，当一家银行达到资不抵债的极限时，看新闻和听脱口秀节目中董事的不当行为，给人的感觉是银行里的每个人都疯了，从简单的发起人到高层管理人员。 尽管关于银行的书像卡米莱里的谜一样畅销，但很少有人能说出银行倒闭的真正原因，而银行倒闭是一个地区和统治阶级的经济和社会制度的体现，而不是少数贪污者的意愿。
在这 明智的保罗·佩鲁利 (Paolo Perulli) 通过快速而深入的阅读，分析了银行与领土、资本主义与公民社会之间关系的危机。
一位想知道意大利银行容易出错的结构性原因的学者是东皮埃蒙特大学经济社会学教授 Paolo Perulli，他在国外有重要的教学经验。 Paolo Perulli 在一篇文章中收集了他对这个主题的思考， 银行为何倒闭 资本主义与社会的冲突 （由 goWare 出版，4,99 电子书版本，9,99 书籍）简洁明了，很有启发性，因为它将对银行业危机的反思带到了新的、更有利可图的领域，以理解这一现象。 为此，我们将在下面简要说明本书的内容、分析和论点。
从储蓄到债务
意大利的债务危机很大。 公共债务占GDP的比重从52年的1980%上升到134年的2015%，呈小幅下降趋势。 私人债务也在增长：如今它相当于家庭可支配收入的 90%，而在 40 年，即金融危机之前，这一比例仅为 2007%。 所有这一切都是新的和危险的：金融危机大大降低了家庭的储蓄倾向，这使得意大利的经济奇迹成为可能。 这引发了关于债务的性质、其社会和心理根源及其未来可持续性的问题。 书中提出的解释方法基于历史社会学，以评估资本主义与地方经济中个人之间关系的道德基础。
该书收集了关于在当代以债务为基础的社会中指导个人和团体的信仰体系（信用来自：to believe）的想法和研究成果。 它侧重于从地方经济的相互信任和信任（与地点相关）的起源到构建我们这个时代全球化经济的债务机制的转变。 重点是两个当地社区（锡耶纳和维琴察），金融危机对个人、家庭和小企业的影响使当地经济受到影响。
本书的目的
这本书的目的有两个：
– 分析性的：如何解释两市的银行业危机、世袭资本主义中产阶级的形成以及当前的债务经济；
– 监管：当地经济和社会如何从严重的银行亏损和更广泛的企业和家庭危机中恢复过来。
这本书试图发现当代债务经济中微观和宏观之间的联系：在金融资本主义和反复出现的危机以及不确定性和不确定性的背景下，如何促使个人和社会参与者改变当地经济的态度和价值观。甚至是银行和机构本身的不负责任。
解释性贡献将加深对外生（债务经济通过银行管理的循环）和内生（对地方精英的过度信任对银行倒闭负有共同责任；当地经济文化缺乏现代化）压力因素的分析；机会主义和甚至当地利益集团的“越轨行为”）。 该书旨在重新定义金融的作用及其在地方经济中的界限，将意大利工业区的生产价值带回地方系统的中心。
的背景
纵观历史，管理经济的主要法律和社会制度一直是建立稳定利益关系的自由人群体之间订立的契约。 合同随后扩展到城市和国家之间的关系。 最后，现代资本主义将契约自由纳入其定义特征，将其隐含的货币与神话联系转变为一种新形式的“债务宗教”（沃尔特·本雅明于 1921 年阐述的概念）。
这本书将提出一种谱系学方法来解构合同的变化关系：从古老的相互关系形式到当代城市社会。 这 蒙纳斯 它同时意味着职位、责任、税收和礼物。 穆内拉 它们是富裕公民向普通民众公开举办的活动。 在当代社会中，这种社会馈赠在公共物品的私人占有中被逆转了。
在中世纪和文艺复兴时期，经济力量的场所（市场广场和庭院，以及证券交易所）与文化和宗教工具相互关联。 在随后的社会变革中，创造了以货币流通为主导的全球化空间世界。 在现代资本主义中，流动性迷信（约翰·梅纳德·凯恩斯在 1930 年代使用的一个术语）已成为金融正统观念中最反社会的格言。 专业投资者青睐可能导致灾难的短期预测。 管理风险和不确定性是有天赋的专业人士的事，他们的专业知识、准确性和信任如今受到质疑。 债务经济重新提出双重含义 舒尔德，这意味着内疚和债务。
研究策略和方法
这本书的目的是评估意大利资本主义是否以及如何在锡耶纳和维琴察等两个城市环境中受到债务危机的侵蚀。 位于两个城市标志性场所的银行和金融机构空间的力量，现在正受到攻击。 两家银行，成立于 1472 年的 Monte dei Paschi di Siena 和成立于 1866 年的 Banca Popolare di Vicenza，是以成千上万的小储户为代价的巨额财务损失的最相关案例，“被迫”投资于高风险的银行债券以获得贷款。 令人惊讶的是，两家处于危机中的银行（以及阿雷佐、费拉拉、杰西和基耶蒂的银行）都位于“第三意大利”（正如社会学家阿纳尔多·巴尼亚斯科和卡罗·特里吉利亚在 1980 年代所定义的那样）：传统的小公司和具有强大社会联系和社区社会经济和道德循环的中型企业家。 英石
外生金融危机可能导致社会结构和地方信任网络的危机。 然而，更有可能的是，地方社会的社区秩序经历了内卷，而地方社会本身——如果没有得到充分的监督和现代化——也暴露于类似的结果。 今天，银行家和信贷机构的道德合法性受到质疑，金融资本家的社会认知和自我认知受到批评。
他们的投机专长已经从好名声变成了坏名声。 信任状态和信用状态都处于危机之中。 小储户和公民团体的抗议，以及对银行经理的司法压力，改变了信贷机构的中心地位。 这种参与从个人和家庭储蓄领域转向公共讨论空间的转变值得注意。 过去，意大利银行的商业模式，以传统中介为主，是抵御危机的避风港，让意大利银行更有保障。
今天，天堂已经消失，失败以及对个人和社区的道德后果是本书的重点。 将考虑两家银行的历史根源和地方精英特有的资本主义伦理，直到最近使危机不可避免的地方政治制度和亚文化的作用。
