如果你愿意的话，“赞助”， 我们可以追溯到十四世纪末在佛罗伦萨诞生的民间人文主义 特别是薄伽丘和彼特拉卡的作品，突出了人文文化与政治承诺之间的融合，从而在文学与社会之间建立了牢固的联系。 虽然“慈善事业”是另一回事， 一种可归因于 XNUMX 世纪诞生于德国并受启蒙运动影响的改良主义教学潮流的方法。 后一个术语现在在美国的使用比在欧洲要多得多，那里有无数的基金会在处理慈善事业，即使实际上我们正在目睹新的和精确的变化。 如今，除了富豪，即出身名门望族的美国亿万富翁，新的年轻慈善家也开始出现，他们倾向于通过尝试新形式的慈善事业来质疑“传统”模式。
同样真实的是，美国的私人基金会——凭借其灵活的资源，不受市场、政治和筹款压力的影响——可以帮助解决二十一世纪的民主问题，但认为它们本质上是一种不民主的形式的想法被使用由“Scrooge McDuck”逃税并用他们的资源确认美国社会。
慈善事业的一个新例子，如果我们仍然打算将其作为合适的术语的话，马克扎克伯格向我们提供了一个新例子，他选择了有限责任公司而不是建立私人基金会，并宣布他们的投资将用于广泛的领域非营利组织获利，而不仅仅是那些提供税收优惠的组织。
同时，我们提醒您，赞助人使用市场允许的工具来实现社会性质的目标。
这是将赞助人与慈善家区分开来的力量，慈善家仅限于捐钱。 这当然不是缺陷，但这还不够，因为在当今所谓的非营利性或更好地定义为第三部门的世界中，不仅需要专属的经济资源，还需要更多的创造力和更高的技能，管理技能和创造力，这是有用的，因为所使用的资源实现了预期和应得的目标。 在艺术界，支持艺术和文化的美国慈善家宣布他们打算制定新的财政支持计划，以满足艺术和文化社区正在出现的新需求，正如Grantm本身（最重要的协会国家艺术中心）所表明的那样, 在欧洲，在这个精确领域运作并以促进文化发展为目标的非营利基金会或协会支持并成功实施更接近赞助的模式。
那么这就是现实，就像由 Valeria Napoleone：伏尔泰工作室“领先的非营利性当代艺术组织” 总部位于伦敦南部克拉珀姆，可以成为努力实现文化和社会可持续性的具体例子。
这位赞助人的独特之处在于她选择了女性艺术，从世界各地寻找女性艺术家——通常还不为人知——并在她们的作品中推广她们。 他在伦敦的故居博物馆也展出了这些作品，该博物馆位于肯辛顿大街附近著名的大使馆街道。
选择通过支持女性从事职业进行投资当然是一种新模式，但也是平权所必需的。 在整个艺术和文化领域，女性一直受到歧视，进入博物馆和画廊的作品明显属于少数。 从历史上看，女性在才华方面一直不被重视，因此总是被排斥，只有少数人成功，但与她们的事业和生活相比，总是来不及得到男性的同等赏识。
但即使在今天的当代艺术中，整个体系也完全由男性人物管理，他们仍然不信任地看待女性艺术家，仿佛将她们贬低为家庭之母的唯一角色，或者至多是对创造力的认可。
即使发生了变化，这也太慢了，太折磨人了。 许多展览策展人、画廊所有者和博物馆馆长也为比较提出了倡议，这要归功于这种缓慢的开放。 真正需要具有真正具体赞助精神的创新非营利实体和人物，他们知道如何分配从他们的活动中获得的部分收益，以在允许“体验价值”的问题上为可持续发展项目提供实质内容即时的”！。 在这些价值观中，公平、优点和种族正义脱颖而出，即供应机构承诺资助仍然资金不足的背景、地点和领域的不同国籍的艺术家。
Da 伊塔洛卡尔维诺的狂暴男爵 “......结社使人更强大，突出单身人士最好的才能，并给人以坚持自己的方式很少有的快乐，看到有多少人诚实、善良、有能力，为谁值得为之付出痛苦事物; 靠自己生活时，相反的情况更常见，看到人们的另一面，为此必须时刻保持警惕设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
封面图片：（细节）Artemisia Gentileschi，Conversion of the Magdalene（忏悔者 Mary Magdalene）
