德拉 神曲 di 但丁 人们习惯于考察诗歌文学表达方面的卓越表现，同时也反思其中所包含的众多社会政治信息； 这些信息超越了最高诗人生活的历史背景，以其有效性和当前的应用完整地传达给我们。
有些不太为人所知，通常也较少被强调 经济方面，其中当然不乏但丁非凡的作品。 正是由于对这些方面的关注较少，因此对它们的批判性反思也较少，那些以记录和重要方式关注这些方面的人尤其值得称赞。
最近一次是在上周 拉文纳 作为第十二届但丁节的一部分举行的一场辩论，其主席多梅尼科·德马蒂诺（Domenico Demartino）将“法律、金钱、办公室和习俗”确定为讨论领域，并从《但丁第六章》的诗句中唤起它们炼狱； “四个要素及其经济和社会方面，应成为公民共存的基础”。
路易吉·费德里科·西格诺里尼与安东尼奥·帕图埃利之间的对话
有趣且有效的介绍 艾格尼丝·皮尼，QN-Il Resto del Carlino、La Nazione、Il Giorno 主任，作为考虑因素的序言 路易吉·费德里科·西诺里尼，意大利央行行长 安东尼奥Patuelli，Cassa di Ravenna 和 ABI（意大利银行业协会）主席。
关于但丁和硬币的想法：西格诺里尼的想法
从有关该主题的参考文献开始 货币价值 以及亚里士多德两部著作《尼各马可伦理学》和《政治学》中所包含的其功能的多样性——记账单位、交换手段和价值储备——西格诺里尼对他自己所定义的“意大利的黄金标准”进行了生动而综合的表述。中世纪”; 一种由杰诺伊诺或杰诺维诺、弗罗林和杜卡特组成的体系，是那个历史时代巩固的许多经济力量的货币表达，也存在于最高诗人、热那亚、佛罗伦萨和威尼斯的生活背景中。
随后，意大利央行行长从三首颂歌中引用了大量的引言，引起了一些人的注意。 消极方面 与金钱的主题相关（对贪婪、贪婪、腐败的谴责，在平信徒中普遍存在，但在教会内部也普遍存在），但也没有忽视积极的一面（两种贵重金属的内在和隐喻之美，即黄金和黄金）。银，他从一些历史人物那里体验到了慷慨，例如马拉斯皮纳斯和坎格兰德·德拉·斯卡拉）。 这篇评论代表了反思金钱作为一种社会结构的逻辑前提，以及其稳定性和对它的信任所带来的不可或缺的推论。
一种社会结构，在法定货币的情况下变得特别微妙，并且可以正确地转移到今天，评估中央银行，更具体地说在欧洲，欧洲中央银行的关键职能和国家中央银行系统。 对于西格诺里尼来说，要充分发挥运作效率，这一角色需要完全独立（通常但并非总是受到宪法保障），并由中央银行家的审慎美德所证实，他们必须在行使权力时利用这一点。他们的活动离不开三种宝贵的原材料：技术能力、严谨和谦逊。
关于但丁和硬币的想法：帕图埃利的想法
就总统而言 帕图埃利在评论路易吉·费德里科·西格诺里尼的考虑时，首先恰当地强调了《神曲》作为十四世纪伦理手册的特征，无论是世俗的还是宗教的，都具有普遍性和永恒的价值。
接下来，谈到本次辩论的具体主题的优点，帕图埃利还引用了一些与我们当前形势有关的精辟例子，充分说明了阿利吉耶里向我们传达的信息： 不稳定 已经提到的炼狱诗句中所唤起的 4 个元素。
法律的不稳定性，与查士丁尼的法律编纂工作所代表的稳定性形成鲜明对比，货币价值和相关货币政策的不确定性，中央运作应用中的波动（如果不是总惯性的话）在政府和地方，对短暂时尚的习惯代表了但丁时代公民社会的许多罪恶，他立即发现并严厉谴责； 不幸的是，这种罪恶在我们的世界中仍然经常出现，甚至在意大利也是如此。
对于帕图埃利总统来说，最终，对抗这些形式的不稳定不仅构成了对但丁思想的正确而连贯的解释，而且最重要的是，它明确地表明了他所走的主要道路，需要长期坚定地遵循。 -持久 社会经济发展 的 文明社会 任何时代都有，因此也有我们的时代。
