«Я пас овец в джинепрайе Корньялето. Я посмотрел на Риальберо и подумал: Кардуччи нашел этот стремительный поток очень красивым и интересным. Почему бы мне тоже не попробовать написать несколько стихов? При внимательном наблюдении приходит стих». Этторе Монелли, поэт-пастух. Колланья, 1907-1974 гг.
Этторе Монелли, пастух, фермер и поэт, в подростковом возрасте аккомпанировал себе своим голосом в бесконечные времена перегона скота между Апеннинами Реджио и Мареммой, образуя со своим дедом и взрослыми, которые обучали его в чтение «Божественной комедии» Иерусалимского Либерата и других классиков, интерпретированных наизусть. Весёлый стих Монелли («…Он бежит живой среди мертвого камня / и когда он спускается / разбивается между камнем и камнем / молочная пена, кажется, что он несет…») передает нам необходимую эмоцию, но, как это бывает с наиболее значительными выражениями, становится педагогическим приемом, указывающим способы наблюдения за миром, затем рисования и письма, придающие конкретность воображению, вплоть до необходимой сравнение с другим, чтобы составить театр, который может восстановить возвышенный образ жизни. Некоторые вопросы, из которых он черпал мотивацию, могли возникнуть из этих соображений, составив себе в 2006 г. Сельская местность/искусство и конкретная инициатива, с намерением объединить эстетический опыт и сельскую чувствительность, представляя их между территорией Ломбардии и провинцией Реджио.
В самом деле, восприятие действительности как полезное приспособление к «зрелищу» открывает широкое поле путей с заметным потенциалом, убедительной метафорой которого может стать традиционная сельская культура, побуждающая к размышлениям о мире, о человеке, о смысле существования. и о его отношениях с природой. Может ли идея дизайна, связанного с сельской культурой, способствовать росту и осознанию? Найдут ли эмоциональные и тонкие уровни, на которых происходит переживание, ссылки на конкретные и естественные условия сельской местности и ее обширной среды? И какой вклад принесет ассоциация сельских укладов с целостным и привлекательным искусством, зеркалом эстетической жизни, но прежде всего эстетического чувства вещей, быть может, единственного, способного вывести нас из диссонансов и дисбалансов современного мира? время?
Теперь кажется, что только материальные, нематериальные и технологические культурные инструменты влияют, даже совместно, на социальную среду, глубоко отмечая общее чувство, благоприятствуя новым профилям и менталитетам.
Тогда было бы необходимо двигаться в гармонии с этими элементами, углубляясь, стимулируя творческую непосредственность, интуицию, лучше, если бы она определялась конкретным данным абсолютной верности Земле. Затем случается, что в исторические периоды, отмеченные атмосферой кризиса и недомогания, поиск ответов на темы личности, индивидуальности, ограничений и возможностей усиливается, и сельская местность действительно может стать парадигмой, этическим путем в стремлении как к устойчивость производства и способность открыться любому «процессу», который может способствовать обновлению социально-экономических форм, а также политических.
Таким образом, идея эстетической модальности берет на себя, если это возможно, еще более подходящие роли по отношению к искусству, ослабленному товаризацией, и культуре, все более приближающейся к индустриальному видению культурного потребления.
Джон Николини. За этику и эстетику устойчивого развития. (за творчество и конкретную инициативу Коллективного сельского округа). Изображение на обложке: Коллективная сельская округа "Конкретная инициатива",чувство меры»», Варезе, Монастырь Вольторре, 2010 г.
