Злой и неизвестный вирус внезапно поразил человечество. Многие поначалу даже не хотели в это верить. И среди них главы таких важных государств, как США и Великобритания. Мы были напуган не только тяжестью болезни, но и от того, что нам пришлось осознать, что мы столкнулись с совершенно неизвестными событиями, которые мы абсолютно не в состоянии контролировать.
И теперь, когда кажется, что высшая точка кризиса здоровья уже пройдена (но мы не уверены), мы начинаем осознавать всю серьезность экономического кризиса, в который мы попали. Мы справедливо с тоской спрашиваем себя: Каким будет наше будущее? Каким рискам мы подвергаемся не только в плане здоровья, но и социальных и политических? Выдержит ли испытание все то, что мы изо всех сил пытались построить за последние несколько десятилетий относительного мира и прогресса, или все придется изменить и в каком направлении?
Это не простые вопросы. И, наверное, ни у кого еще нет уверенности в том, что произойдет. Однако важно начать выстраивать ряд рассуждений, чтобы иметь возможность предложить подавляющему большинству граждан основу общих принципов, на которых можно построить возможное восстановление нашего пути. Именно на эту потребность отвечает гибкая книга философа Себастьяно Маффеттоне, «Четвертый шок — Как вирус изменил мир» опубликовано в серии исследований исследовательского центра Ethos LUISS Business School, в которой предлагается обзор культурной, социальной и политической ситуации, в которой мы находимся, и предпринимается попытка дать ответы на мучительные вопросы, которые каждый из нас задает себе в эти дни.
Конечно, Маффеттоне знает, что некоторые ответы в данный момент недоступны. Понятно, что вместе нам придется вступить на путь, полный препятствий. Размышления философа не решают всех проблем, но предлагают возможную точку прибытия и указание карты, по которой нам придется следовать в нашем путешествии. Маффеттоне полностью осознает тот факт, что его видение поствирусного общества нелегко реализовать, и все же, если мы убедим себя в его желательности, мы сможем лучше понять, чего мы НЕ хотим, чтобы произошло. Другими словами, мы не хотим терять свободу, мы не хотим авторитарных политических режимов, мы хотим экономической безопасности в рамках возможного равноправия даже между поколениями.
В книге используется интересное предисловие генерального директора LUISS Джованни Ло Сторто, который вводит фундаментальную концепцию последствий предложений Маффеттоне относительно необходимого примирения между общественной этикой и экономикой, а именно восстановления «доверия» между людьми и обществом. в целом на устойчивое будущее. Именно устойчивость является сильной концепцией, которую Маффеттон называет основой своей радикальное изменение системы, если мы выйдем из кризиса здоровья с большим осознанием нашей роли как личности по отношению к природе.
Когда человечество обрушивается на такие серьезные бедствия, как чума или испанский грипп, которые не являются результатом явно прослеживаемых человеческих ошибок, таких как экономический кризис 2008-2009 гг.распространяется чувство вины за содеянное человеком в прошлом, за обиды, нанесенные природе, которая таким образом как бы мстит. Причины ищут в преступлениях против морали или религии. Тогда возникают регрессивные стремления реакционного характера, которые критикуют прогресс как таковой и хотят вернуть нас к ситуации гармонии с природой, которой, впрочем, никогда не существовало.
Типично в этом смысле Руссо, что после ужасное землетрясение, разрушившее Лиссабон в 1756 году сказал, что если бы люди жили не в многолюдных городах, а в хижинах, разбросанных по сельской местности, смертей было бы меньше. И неслучайно политическая партия, находящаяся в настоящее время у власти, ссылается на французского философа, который не считал, что несколько человек, разбросанных по сельской местности, могли бы не погибнуть от землетрясения, но наверняка периодически умирали бы от голода!
Маффеттоне вовсе не считает эпидемию божьей карой за провинности людей, он абсолютно против реакционного, суверенного, автаркического выхода. Его предложение — это новая частная и общественная этика. Что касается частной жизни, необходимо достичь большего осознания и заново открыть для себя чувство ограничений. против чрезмерного нарциссизма которое доминирует над людьми и иногда подталкивает их к ощущению всемогущества. Общественная этика ведет как к экологической устойчивости, так и к борьбе с неравенством и бедностью.
La экологическую безопасность. это понимается здесь не как вопрос о капиталистической системе как таковой, а о том, как она работает, и о различных обязанностях, которые компании должны будут взять на себя по отношению к обществу. Конечно, эти предложения, которые в целом кажутся справедливыми и приемлемыми, на практике придется отклонить. Экологическая политика правильная, но многие трактуют ее как сокращение (избыточного) потребления, тогда как совершенно ясно, что наибольших успехов в экологической политике добиваются именно самые богатые и технологически продвинутые компании.
Так же, как правильно признать, что именно открытие рынков (глобализация) вытащить миллиард людей из нищеты. Поэтому ясно, что нельзя думать только о перераспределении или о проведении дорогостоящей и часто иллюзорной экологической политики с точки зрения результатов. Нам также необходимо понять, как производить более качественные товары или услуги с меньшими затратами и какие рабочие места должны выполнять люди, которые должны пройти адекватную подготовку и, прежде всего, непрерывно на протяжении всей своей жизни.
Себастьяно Маффеттоне этой приятной, ироничной, легкой для чтения книгой предлагает нам начать глубокие размышления о том, как изменить наше общество после великого страха перед вирусом, сделать его более справедливым и улучшить качество жизни огромного большинство наших сограждан.
