Вернуться к Маркс?
К 200-летию Маркса крупная буржуазная пресса неожиданно воздала должное мыслителю из Трира. Time, Newsweek и даже Der Spiegel печатают Маркса на обложке. В опросе, проведенном BBC, Маркс занял первое место среди величайших современных мыслителей, превзойдя даже Альберта Эйнштейна, занявшего второе место.
The New York Times писала, что Маркс — самый влиятельный мыслитель в истории, чей анализ помогает нам понять наш мир, о чем свидетельствует недавняя тяжелая работа Томаса Пикетти, явно продолжающая работу Маркса. Экономист, менее склонный к энтузиазму, вместо этого писал, что, хотя книга о Марксе должна иметь подзаголовок «исследование потерпевшего неудачу», он остается монументальной фигурой сегодня более живой, чем когда-либо. Он добавил: «Крушение окаменевшей ортодоксии марксизма показало, что Маркс гораздо интереснее, чем его интерпретаторы заставили нас поверить». Это приглашение вернуться к Марксу и его анализу капитала и политической экономии, выходящему за рамки политического использования его теорий, должно было бы удовлетворить незадачливого французского философа Луи Альтюссера, раздираемого ортодоксальными марксистами его времени.
«Financial Times», рецензируя совсем недавнюю биографию Маркса (Мир для Выигрыш: Жизнь и творчество Карла Маркс, Свен-Эрик Лидман), писал, что Маркс актуален сегодня как никогда. Даже немцы, весьма равнодушно относившиеся к своему громоздкому соотечественнику, приняли не столько из убеждения, сколько из удобства монументальную бронзовую статую Маркса, подаренную Китайской Народной Республикой городу Триру, занимающемуся скорее коммерческой, чем культурной или идеологические обмены с великой так называемой коммунистической страной.
Маркс это актуально?
К чему вся эта барабанная дробь о Марксе? Может потому, что это уже не страшно? А может быть, потому, что действительно есть чему поучиться у мысли Маркса, чтобы истолковать, если не изменить, наш мир? После интерлюдии государства всеобщего благосостояния, понимаемого как реакция на всемирное распространение коммунизма после Второй мировой войны, капитализм возвращается к своим викторианским истокам, тем, которые были под присмотром Маркса и которые он анализировал с известной нам аналитической яростью; метод, который вдохновил интеллектуальную традицию и породил модель, направленную на вовлечение мысли в понимание реальности в целом. Именно анализ внутренних и стихийных механизмов капитализма и его последствий для общества является наиболее актуальным аспектом мысли Маркса.
Мы спросили Джулио Сапелли, написавшего книгу под названием Актуальность Маркс, объяснить нам, в чем состоит современность наследия Маркса. Его вклад ниже. Наслаждайтесь чтением!
Марксбольше настоящее, чем прошлое
12 мая 2018 года в ИРАКЕ прошли выборы, и тот факт, что Коммунистическая партия Ирака сформировала избирательный союз с Моктадой ас-Садром, великим аятоллой одной из самых популярных шиитских сект по отцовской линии, не привлек того внимания, которого он заслуживал. Коммунистическая партия Ирака, основанная в 1934 году, выстояла против преследований бахатистов и Саддама Хусейна и жестоких репрессий после вторжения Северной Америки в Ирак в 2003 году, а затем приняла активное участие в политической жизни Ирака в текущий период восстановления.
Когда меня попросили написать статью к двухсотлетию со дня рождения Карла Маркса, я не мог не смотреть в настоящее, а не в прошлое.
Мало того, что Карла Маркса продолжают изучать в университетах, он еще и играет значительную роль (и уж точно большую, чем казалось и мог верить до тех пор, пока не закончился нынешний кризис неолиберальной мысли) в мировой политической борьбе . Безусловно: ничего подобного той культурной роли, которую он имел в XNUMX-м и XNUMX-м веках, когда развивались многие политические движения рабочих и создавались некоторые государственности (СССР, самая сильная из всех до его распада) путем манипулирования, политического классов, его мысли: в России и, после второй мировой войны, в Китае и на Индокитайском полуострове, в некоторых африканских государствах и на острове Куба.
Какое бы суждение мы ни давали о теоретической правомерности обращения к мысли Маркса правящих классов государств, возникших в мире после русской революции 1917 года и переделывавших и переделывающих себя его мысли, нельзя не подчеркнуть, что даже манипулирование мыслью Карла Маркса — часть его состояния, точно так же, как «макиавеллизм» — часть состояния Николо Макиавелли.
Подход Маркс
Но в оборотной стороне этой удачи есть исторически-конкретная субстанция. Мысль Маркса остается, по сути, по стопам Давида Рикардо, единственного теоретического инструмента, который имеется для понимания развития и кризисов современного капитализма, помимо академических изысканий о степени истинности ядра его мысли. т. е. трудовая теория стоимости, разработанная по стопам Рикардо и оставшаяся незавершенной, как и осталась незавершенной Столица, как учит нас непреходящий урок Пьеро Сраффа.
Маркс проводит границу между теорией капиталистического общества, в которой производство и труд определяются как центральные элементы создания материальных и нематериальных активов, и теорией, основанной вместо этого на гипостазировании рационалистического силуэта потребителя. Теория Маркса позволяет сегодня на основе урока Рудоля Гильфердинга и Аугусто Грациани понять финансовый капитализм и его схемы повышения стоимости товара, денег, которые сегодня банки создают сами, преодолевая государственную монополию на создание денег, за счет внутреннего производства так называемых «деривативов».
Финансовая централизация переплетается с увеличением и созданием прибыли, тенденция к падению которой (предсказанная Марксом) сегодня очевидна для всех, создавая ту же эндогенную задолженность суверенных государств и технократий с вычитанием суверенитета, раздираемого кризисом, таким как Европейский Союз
Усилитель критического мышления
Но Маркс — необычайно актуальный мыслитель, потому что его мысль не может быть подведена тоталитарным образом под стальную клетку гегелевской диалектики. Ваша мысль о капитализме может быть отделена от исторического материализма и все же быть очень актуальной для понимания общества и в то же время вдохновлять революционную борьбу во всем мире, а также и прежде всего в тех все более важных областях капиталистического развития, которые фальсифицировали веберовскую банальность застройка «капитала» возможна только под сводами протестантских церквей.
На арене социальной борьбы, которая продолжает существовать, марксизм продолжает оставаться мощным фактором развития критического мышления и сопротивления эксплуатации человека человеком, как для тех, кто погружен в секуляризацию, так и для тех, кто вместо этого следует традиции вероисповеданий.
Примеры Эммануэля Мунье и значительной части иудейской, католической, протестантской и исламской теологической и эсхатологической мысли доказывают это, как всякий, кто знает искусство антропологического сопоставления тех культур, которые протекают перед нашими глазами и охватывают нас так всепроникающе, что мы часто не ощущают его присутствия.
Как мысль Карла Маркса.
