Această nouă carte de Giacomo Becattini (Conștientizarea locurilor. Teritoriul ca subiect coral. Donzelli editore, 2015, p. 322)
se remarcă prin bogăţia şi relevanţa problemelor pe care le aduce în prim-plan. Pe fundal, neoliberalismul care ar fi trebuit să fie îngropat de ceva timp (Keynes a publicat The End of Laissez-faire în 1926) și în schimb este acum repropus pe „urmei ideologice ale trecutului” oferind „un cadavru îmbălsămat pentru cult public. ". Cartea este un catalog de reflecții rezultate în mare parte din dialogul cu Alberto Magnaghi.
Ce este teritoriul? Becattini exemplifica cu boom-ul postbelic. Multe locuri aparent anodine au fost „izvoare încărcate de-a lungul secolelor”. Ei ar fi schimbat fața țării doar dacă s-ar fi creat condițiile pentru „eliberarea” lor. Acest lucru s-a întâmplat odată cu liberalizarea comerțului, după care Prato, Biella, Carpigiani și multe alte tulpini locale au reușit să transforme „apa know-how-ului lor artizanal și a culturilor lor locale... în vinul exporturilor și în bucuria de a trăi”. grupuri sociale chiar de origine modestă”. Pentru Becattini teritoriul este cel al lui Cattaneo, o realitate construită de om. În viziunea sa, întregul sistem de prețuri de echilibru între cerere și ofertă trebuie să realizeze nu doar costul minim de producție al fiecărei mărfuri, ci și cea mai bună alocare teritorială și profesională a fiecărui agent productiv uman; concentrați-vă așadar pe bunăstare și nu pe profit. Optimul optim ar fi dat de numeroasele agregari de subiecte (comunități locale) specializate în multe realizate în. Fiecare ar excela în producția unui grup tipic de bunuri și climatul tehnic și cultural rezultat. Impulsul firesc este către această lume ideală în care fiecare grup localizat de producători, pentru a-și proteja propria reputație (bunul suprem din codul cavaleresc susținut pentru industrie de economistul englez Alfred Marshall) trebuie să producă ceva care este cel mai potrivit pentru un anumit scop. , recunoscut social. Fiecare comunitate de producători își pune în joc reputația care este, prin urmare, adevăratul său capital social. Prin urmare, este condusă către inovații continue pentru a menține sau extinde surplusul care decurge din diferența dintre veniturile din vânzarea către alte locuri a bunului în care este specializat și consumul intern al acelui bun. În acest sistem, fiecare persoană, autointerpretându-și abilitățile și preferințele, se deplasează prin migrare în căutarea locului fizic și social în care crede că are cele mai mari șanse de a trăi mai bine (joie de vivre); astfel trecem de la teoria valorii mărfurilor la teoria fericirii umane. Dar există obstacole în lumea reală constituite de acumularea de bogăție și de puterile consecvente de producție și de decizie concentrate în câteva mâini: este de latitudinea politicii să le elimine.
Italia este câmpul ideal în care pot fi eliberate forțele identificate de Becattini. Dar avem nevoie de o politică industrială care să pună în valoare teritoriile și sectoarele în care suntem puternici din punct de vedere natural și istoric; „o dezvoltare care exploatează atât dexteritatea, cât și imaginația noastră”, unde avantajele formei districtuale și ale Made in Italy sunt cuplate magic cu cele ale turismului nostru.
Suntem pe drumul cel bun azi? După părerea mea, răspunsul este un nu răsunător. Din motive generale și din motive locale. Primele provin din marea criză a cărei încă suntem prizonieri; Giacomo o urmărește până la criza mai largă a capitalismului. Odată ce concurența cu socialismul s-a încheiat, finanțele au fost lăsate să invadeze toate domeniile. Deocamdată ne preocupă doar profitul care poate fi obținut din fiecare tranzacție, ignorând că forța concurențială, productivitatea, nu derivă din simpla proximitate spațială a companiilor din același sector (cluster), ci din formarea unui mediu productiv, o atmosferă industrială, care își are rădăcinile în comunitatea de producție locală. Fiecare loc, așa cum a fost modelat de mama natură și de istoria sa, are propriul său grad de cor productiv, care depinde în primul rând de omogenitatea și congruența culturală a oamenilor care îl alcătuiesc. Morala instituțiilor (acesta este aspectul local) este fundamentală și fără ea se pierde încrederea care reprezintă lipiciul societății locale.
Financiarizarea capitalului pune totul în pericol tocmai pentru că pune profitul câtorva înaintea bunăstării colective prin transformarea firmelor înseși în bunuri; reușește să facă acest lucru în virtutea marilor concentrări care se construiesc mereu (gândiți-vă la fuziunea monstruoasă ipotezată între bursele din Londra și cele germane). Există încă o tendință spre gigantism, în industrie și în bănci, în ciuda lecțiilor dure din trecut. Becattini reamintește cuvintele pe care Enrico Cuccia a vrut să le sculpteze în raportul privind situațiile financiare din 1978 ale Mediobanca, indicând clar preferința față de afacerile mari a „societăților mai modeste, dar mai sănătoase”, care ar fi condus la „mai puține interferențe politice, licite și ilicite, în viața economică a țării”. Aici puteți începe din nou. Frumoasa carte a lui Becattini ne duce de mână spre o nouă planificare pentru revitalizarea zonelor raionale: bucuria de a trăi împotriva profitului.
