La 134 de ani de la enciclică Dintre lucrurile noi„, cu care Papa Leon al XIII-lea pune-l jos fundamentele doctrinei sociale ale bisericii, problemele apărute în acel îndepărtat an 1891 s-au amplificat enorm. Creșterea le-a amplificat dominanta a tehnicii care Heidegger definit caurmărirea maximului se încheie cu utilizarea minimă a mijloacelor. Procesul s-a dezvoltat cu o viteză mult mai rapidă decât capacitatea instituțiilor de a-l guverna și de a remedia dezechilibrele care apar inevitabil. Prin urmare, în zilele noastre, cea mai bogată cincime a populației lumii consumă 80% din resursele disponibile; concentrarea bogăției este de așa natură încât cei care ocupă primele poziții în clasamentul mondial au active mai mari decât multe dintre statele în care este împărțită planeta noastră. Și dacă ni se permite o exemplul casei noastreputerea de cumpărare a Salariile și indemnizațiile nu ajung la cele de acum zece ani, În timp ce dividendele primite de acționari Dintre cele treizeci de companii care alcătuiesc principalul indice al bursei italiene, acțiunile lor nu au făcut altceva decât să crească, iar anul acesta vor crește în continuare cu un procent bun de 12% față de 2024.
Triumful capitalismului și neputința politicii
Aceste date foarte succinte sunt suficiente pentru a concluziona că nu este posibil să continui așa fără efecte cutremurătoare, cum ar fi războaie comerciale, războaie deschise, amenințări tot mai mari la adresa democrației, revolte populare, ascensiunea regimurilor autoritare și cine știe ce altceva. Acolo Politica, atât a statelor individuale, cât și a organizațiilor internaționale, pare neputincioasă, supusă unui consens care depinde din ce în ce mai mult în mod direct de propaganda mediatică și, prin urmare, de interesul imediat, mai degrabă decât de cel al acțiunilor cu o anvergură mai largă și un orizont mai lung. S-a observat că lupta de clasă este depășită nu numai și nu atât pentru că clasele nu mai există, ci pentru că s-a încheiat cu victoria capitalului și înfrângerea muncitorilor. Lovitura finală a fost dată de globalizarea care, dacă a permis companiilor din cele mai avansate țări să producă la costuri din Orientul Îndepărtat pentru a vinde la prețuri occidentale, a declanșat o concurență asupra prețurilor – și, prin urmare, asupra costurilor, și, prin urmare, asupra remunerației muncii – care amintește de cuvintele Papei Pius al XI-lea: „hegemonia economică a înlocuit libertatea pieței; pofta de câștig a fost urmată de lăcomia nestăvilită de dominație; și întreaga economie a devenit astfel îngrozitor de dură, inexorabilă, crudă.” Capitalismul, desigur, nu este doar asta, dar nu există nicio îndoială că este și asta.
De la Revoluția Industrială la Era Inteligenței Artificiale
Întotdeauna datorită faptului că progresul tehnic și tehnologic avansează cu o viteză care depășește capacitatea de a-l controla, acum O nouă revoluție, mai radicală, se profilează: cel alinteligenta artificiala. Conotația sa care merită subliniată aici este aceea că nu mai înlocuiește activitățile manuale, ci unele dintre cele mai nobile funcții ale minții umane, ajungând să atingă creativitatea și abstractizarea. Și apoi întrebarea esteDacă posibilitatea înlocuirii muncii manuale cu mașini a produs cu siguranță o reducere a oboselii, dar și o competiție între mașină și lucrător, degradând valoarea etică, precum și economică a muncii, la ce ne putem aștepta de la difuzarea mașinilor capabile să înlocuiască funcții din ce în ce mai intelectuale și sofisticate? Și dacă, până în prezent, înlocuirea muncii manuale cu mașini a redus cererea de muncă umană mai mult decât reducerea volumului de muncă al lucrătorilor individuali (cu excepția câtorva inițiative timide de reducere a orelor de muncă, menținând în același timp același salariu, cum s-a întâmplat cel mai recent în Spania), ce s-ar putea întâmpla cu înlocuirea muncii intelectuale cu activități din ce în ce mai sofisticate? Nu mai este vorba de reechilibrarea distribuției între capital și muncă al profiturilor rezultate din automatizarea muncii manuale; Este vorba și de demnitatea muncii, de valoarea ei etică și, prin urmare, de demnitatea lucrătorului ca atare, ca ființă umană, înlocuibilă cu o mașină nu pentru a-i alina oboseala, ci pentru a prefera, tocmai, o mașină și pentru activitatea minții sale.
Un nou Leu pentru o lume nouă
Aici: având în vedere incapacitatea sistemelor economice și a acțiunii politice de a aborda aceste probleme complexe, dar fundamentale, se pare că noul Papă Leon al XIV-lea, poate cu propria sa enciclică. Nu mai este vorba de actualizarea și integrarea „Rerum novarum”, așa cum au făcut deja mulți succesori ai lui Pius al XIII-lea – de la Pius al XI-lea la Paul al VI-lea, de la Papa Roncalli la Papa Wojtyla – ci de submina abordarea până în prezent folosite pentru a căuta soluții în cadrul sistemelor existente și consolidate. Soarta lucrării „Rerum novarum”, care la vremea sa a prezentat concepte foarte avansate, dacă nu chiar revoluționare, este acolo pentru a ne avertiza că este nevoie de un șoc puternic și violent pentru a zgudui conștiințele și solicită acțiuni aprofundate din partea celor cu responsabilități de conducere și guvernare. Evident, nu sunt de așteptat indicații operaționale de la scaunul Sfântului Petru, dar învățătura sa poate avea totuși un impact asupra culturii vremii și acestui Papă i se atribuie calitățile necesare pentru a o putea exercita cu succes. „Program vast”, ar spune De Gaulle, dar speranța, indiferent de credință, este semnul distinctiv al culturii creștine.
