„Istoricii ultimelor decenii, începând de la Claudio Pavone, au oferit un cadru interpretativ definitiv al mișcării politico-militare a rezistență - 9 septembrie 1943/25 aprilie 1945. Trei „războaie” de consistențe diferite au convergit în acel râu larg de evenimente: cel al eliberare nationala dal nazism iar din a lui aliat fascist; cea civilă între italieni; cea „de clasă”, care a preluat firul perioadei roșii de doi ani 1919-21 și care s-a concentrat pe lupta Rezistenței ca primă etapă a revoluției proletare”. Scrie-l, haide Santalessandro.org (revista săptămânală online a diecezei de Bergamo), este Giovanni Cominelli, filozof, istoric și expert în politici educaționale: în legătură cu Ziua Eliberării, Cominelli conturează o reflecție asupra metamorfozelor Rezistenței. Iat-o.
„Acele trei mișcări – subliniază Cominelli – au fost alimentate de culturi politice: o cultură a unității naționale, o cultură a războiului civil, o cultură a... revoluției. S-a terminat acolo rezistență în 1945, într-un context național și internațional profund schimbat de înființarea Cortinei de Fier, acele culturi au avut un alt destin”.
„Cultura unității naționale, care inspirase mișcarea de eliberare națională – alcătuită din întregul arc democratic al politicii, din toate sectoarele sociale, din sectoare ale Statului, ale Armatei, ale Poliției, ale Carabinierilor, ale Biserica , a Parohiilor… – a durat până la lansarea Constituției, dar după 18 aprilie 48 a intrat în hibernare”.
„Va fi reactivat abia după Masacrul din Piazza Fontana iar după lovitura de stat din Chile, să întemeieze istoric compromisul istoric și politica guvernelor de unitate națională. Va fi președintele Carlo Azeglio Ciampi, între 1999 și 2006, să redea fața națională Rezistenței, numind și recunoscând oficial toate forțele care au participat, inclusiv pe cele necomuniste sau anticomuniste. Cu aceasta, reînviind ideea lui Togliatti despre Rezistență ca „Al Doilea Risorgimento”, la care făcea aluzie chiar numele „Garibaldi” al Brigăzilor Comuniste.
Rezistența „trădată”.
„În ceea ce privește Rezistența ca „război de clasă” – continuă el – ambițiile ei s-au stins prin înfrângerea blocului de stânga în ’48 și au ajuns în instanțe sau pe ecrane de cinema Don Camillo, cu tancul și Sten-urile ascunse în hambarele din Brescello. Astfel s-a născut mitul „rezistenței trădate”. Declanșată în urma căderii Guvernul Parri din 8 decembrie 1945, alimentat până în 1948 de curentul „partizan” și anti-Togliatti din cadrul PCI, a persistat în memoria multor partizani, până când a reapărut carstic, datorită lor, în adunările universitare din ’68”.
„Corolarele sale sunt niște sloganuri de tineret din anii ’70: „Rezistența este roșie, nu este creștin-democrată”, „W La Nuova Resistenza”, în timp ce, ca „Noi partizani”, tinerele victime ale anilor 70 ale forțelor de poliție și ale poliției. echipe fasciste”.
„Între timp,Anpi Despică. Pentru a scăpa de strânsoarea comuniștilor, cel Fiap, Federația italiană a asociațiilor partizane, non-comuniste. Între timp, între 1949 și 1956, partizanii Anpi au devenit „Partizanii Păcii”, promovați de PCI și PSI, ghidați de la distanță deUniunea Sovietică, cu funcție antiamericană și, deci, prosovietică”.
Rezistența sectantă
„Dar tendința care a avut mai mult succes decât oricare alta este cea a „războiului civil”. Ştii, fascismul este etern: asa a spus el Umberto Eco la Universitatea Columbia din 25 aprilie 1995, enumerand 14 caracteristici distinctive, dintre care majoritatea definesc, dinainte, populismul anilor 2000, împărtășit fericit de dreapta și stânga. Și dacă fascismul este etern, trebuie să fie și antifascismul. Așadar, Ziua Eliberării, de la victoria electorală a lui Berlusconi din 27-28 martie 1994, a devenit o sărbătoare sectantă. Așa a devenit, pentru că a fost mereu o sărbătoare a stângii, a cărei conducere a fost mereu încredințată ANPI”.
„Nu a fost niciodată intenționat ca o sărbătoare civilă națională. Este „sărbătoarea noastră”, o sărbătoare care exclude. Prezența exponenților de dreapta acomuniști sau anticomuniști a fost întotdeauna descurajată, prost primită, dacă nu chiar contestată violent. S-a întâmplat cu Bossi. S-a întâmplat cu Letizia Moratti, când, primarul Milanului, la 25 aprilie 2006 a împins scaunul cu rotile al tatălui său în procesiune Paolo Brichetto Arnaboldi, erou partizan, medalie de argint, evadat Dachau. Păcat că era „un partizan alb”. Se știe că partizanii fie sunt roșii, fie nu sunt. Sau nu?!".
Rezistența s-a trezit: „Încetarea focului peste tot!”
„Agresiunea Rusiei împotrivaUcraina, în numele denazificării, și cel mai recent al Hamas în Israel, cu sloganul „Palestina de la Iordan la mare”, au avut ca efect readucerea ANPI la tiparele ideologice ale anilor ’50. Pe bannerul de titlu pentru data de 25 aprilie viitoare la Milano va fi scris: „Începutul peste tot!”. Primul rand? Pontiu Pilat. O sărbătoare care sărbătorește eliberarea națională, câștigată cu sângele și armele Aliaților și a mișcării insurgente împotriva opresiunii, este propusă ca „sărbătoarea predării păcii” la violența armată”.
„Cei atacați sunt invitați să ridice brațele. Dacă o fac și ei Putin va arunca flori din dronele lui; Hamas/Iranul vor putea arunca liber Evrei în Marea Mediterană; Xi Jin Ping Taiwanul va fi anexat pașnic și astfel pacea se va răspândi pe întreaga planetă”.
„Cu un avertisment: nu „pacea perpetuă” a lui Kant, ci cea despre care a scris Tacitus înAgricola în anul 98 d.Hr. C: „Ubi solitudem faciunt, pacem appelant”. O planetă-solitudine, în care libertățile și drepturile fundamentale ale indivizilor și ale țărilor lor sunt „pașnic” distruse la pământ de rachete. Un giulgiu de pace”.
„Această involuție a ANPI are multe explicații. Primul: dintre cei 300 de mii de partizani ai anului 1945, câteva sute supraviețuiesc. Noii membri provin din stânga radicală și maximalistă, care este acum hegemonică în Pd. Pe cât de generoasă din punct de vedere emoțional este fără istorie, nu doar pentru că nu a trăit-o - și asta nu este o vină -, ci pentru că nu a studiat-o și nici măcar nu o aude din 'ecocamera' ei. A rămas un trezit, a plecat un „Peter Pan în Kensington Gardens”. Viziunea sa asupra istoriei este aceea a unui festival festiv al drepturilor individuale și sociale. Istorie fără violență, fără aroganță și, deci, fără națiuni, fără state, fără armate. Este fascismul etern? În stânga asta de alunițe oarbe Giorgia Meloni adesea oferă involuntar capcane mici, cum ar fi capcana Întunecată.
„Se știe că Giorgia Meloni și-a tăiat dinții în subteranul dreptei nostalgico-folclorice romane. A trecut ca salamandra în revizionismul Postfascismul lui Fini – cea a fascismului ca „rău absolut” – reușind să crească de la 4,35% în 2018 la 25,99% în 2022, construindu-și consensul nu pe nostalgia fascismului, ci pe un mix, alcătuit din tradiția conservatoare europeană, de suveranism naționalist , a populismului antipartid, dar nu antiinstituțional și nu antistatal - asta îl deosebește de populismul M5S".
„Este aceasta o platformă ideologică a fascismului etern? Nu pare. Și așa Frații Italiei nu este un partid nostalgic al fascismului, deși o mică parte radicală a acestuia nu-și ascunde nostalgia”.
„Realitatea este că dreapta politică italiană, condusă de Meloni, este o dreaptă confuză ideologic și în tranziție. Realitatea este că Stânga politică italiană, la direcție Schlein, este o stângă confuză ideologic și în tranziție.”
„Liberalismul dreptei și stângii rămâne un pios orizont transcendental kantian. Spre care am putea face un prim pas, începând să recunoaștem și să sărbătorim Festa eliberării Quale zi nationala. A unei Națiuni, care este conștient protagonistă în concertul euro-atlantic al democrațiilor liberale”.
