134 anos depois da encíclica "Das coisas novas“, com o qual Papa Leão XIII abaixe fundamentos da doutrina social da igreja, os problemas que surgiram naquele distante 1891 se ampliaram enormemente. O crescimento os ampliou predomínio da técnica que Heidegger definido como obusca do máximo terminar com o uso mínimo de meios. O processo se desenvolveu numa velocidade muito superior à capacidade das instituições de governá-lo e sanar os desequilíbrios que inevitavelmente surgem. Como resultado, em nosso tempo o quinto mais rico da população mundial consome 80% dos recursos disponíveis; a concentração de riqueza é tal que aqueles que ocupam as primeiras posições no ranking mundial possuem patrimônio maior do que muitos dos Estados em que nosso planeta está dividido. E se nos for permitido um exemplo da nossa casa: o poder de compra de salários e ordenados não chegam aos de dez anos atrás, Enquanto dividendos recebidos pelos acionistas das trinta empresas que compõem o principal índice da bolsa de valores italiana não fizeram nada além de aumentar e este ano aumentarão ainda mais em bons 12 por cento em comparação a 2024.
O Triunfo do Capitalismo e a Impotência da Política
Estes dados muito breves são suficientes para concluir que não é possível continuar assim sem efeitos devastadores como guerras comerciais, guerras declaradas, ameaças crescentes à democracia, revoltas populares, ascensão de regimes autoritários e quem sabe o que mais. Lá política, tanto de Estados individuais como de organizações internacionais, parece impotente, sujeito como está a um consenso que depende cada vez mais diretamente da propaganda da mídia e, portanto, do interesse imediato, em vez de ações de escopo mais amplo e horizonte mais longo. Foi observado que o a luta de classes é superada não só e não tanto porque as classes não existem mais, mas porque terminou com a vitória do capital e a derrota dos trabalhadores. O golpe final foi determinado pelo globalização que, se permitiu às empresas dos países mais avançados produzir aos custos do Extremo Oriente para vender aos preços ocidentais, desencadeou uma concorrência nos preços – e, portanto, nos custos, e, portanto, na remuneração do trabalho – que recorda as palavras do Papa Pio XI: "a hegemonia econômica substituiu a liberdade do mercado; a ânsia pelo ganho foi seguida pela ganância desenfreada pela dominação; e toda a economia se tornou horrivelmente difícil, inexorável, cruel.” O capitalismo, claro, não é só isso, mas não há dúvidas de que também é isso.
Da Revolução Industrial à Era da Inteligência Artificial
Sempre devido ao fato de que o progresso técnico e tecnológico avança a uma velocidade que excede a capacidade de controlá-lo, agora uma nova e mais radical revolução está se aproximando: que deinteligência artificial. Sua conotação que merece ser aqui ressaltada é que ela não substitui mais atividades manuais, mas algumas das funções mais nobres da mente humana, chegando a tocar a criatividade e a abstração. E então o a questão é: se a possibilidade de substituir o trabalho manual por máquinas certamente produziu uma redução da fadiga, mas também uma competição entre máquina e trabalhador, degradando o valor ético e econômico do trabalho, o que podemos esperar da difusão de máquinas capazes de substituir funções cada vez mais intelectuais e sofisticadas? E se, até o momento, a substituição do trabalho manual por máquinas reduziu a demanda por trabalho humano mais do que reduziu a carga de trabalho dos trabalhadores individuais (exceto por algumas iniciativas tímidas de redução de jornada mantendo o mesmo salário, como a mais recente na Espanha), o que poderia acontecer com a substituição do trabalho intelectual por atividades cada vez mais sofisticadas? Não é mais uma questão de rebalanceamento da distribuição entre capital e trabalho dos lucros resultantes da automatização do trabalho manual; trata-se também da dignidade do trabalho, do seu valor ético e, portanto, da dignidade do trabalhador como tal, como ser humano, substituível por uma máquina não para aliviar o seu cansaço, mas para preferir, precisamente, uma máquina também para a atividade do seu espírito.
Um novo Leão para um novo mundo
Aqui: tendo dito que a incapacidade dos sistemas económicos e da acção política para abordar estas questões intrincadas, mas fundamentais, parece que a novo Papa Leão XIV, talvez com sua própria encíclica. Já não se trata de actualizar e integrar a “Rerum novarum”, como já fizeram muitos sucessores de Pio XIII – de Pio XI a Paulo VI, do Papa Roncalli ao Papa Wojtyla – mas de subverter a abordagem até agora costumava buscar soluções dentro dos sistemas atualmente dados e consolidados. O destino da “Rerum novarum”, que na sua época apresentava conceitos muito avançados, senão revolucionários, está aí para nos avisar que é preciso um choque forte e violento para abalar as consciências e exigem ações profundas daqueles com responsabilidades de gestão e governo. Obviamente, não se devem esperar indicações operacionais da cátedra de São Pedro, mas seu ensinamento ainda pode ter impacto na cultura da época e a este Papa são atribuídas as qualidades para poder exercê-lo frutuosamente. “Vasto programa”, diria De Gaulle, mas a esperança, independentemente da fé, é a marca registrada da cultura cristã.
