Gran teólogo, pero no solo. Joseph Raztinger, quien hoy anunció planes para abandonar el pontificado a fin de mes, también fue el hombre que llevó a la Iglesia Católica a mirar más allá del capitalismo. "Una revolución", según Giulio Sapelli, catedrático de historia económica de la Universidad de Milán e intelectual de inspiración católica.
FIRSTonline – Profesor, ¿cuál fue la contribución de Ratzinger a la evolución del pensamiento económico en el mundo católico?
Sapelli – Ratzinger fue el Papa de Caritas in veritate, una encíclica que tiene la misma importancia que la Rerum Novarum de León XIII. De hecho, diría que es aún más importante, porque con ese texto la Iglesia por primera vez admitió de la manera más clara posible la "poligamia de las formas de intercambio", la necesidad de que existan diferentes formas de propiedad: no solo la capitalista, pero también cooperativa y sin fines de lucro, en vista de una economía verdaderamente al servicio de la persona. Caritas in veritate indica que puede haber una formación económica y social además del capitalismo, que me parece que no ha dado buenas pruebas de sí mismo en las últimas décadas. Creo que esta encíclica tendrá una importancia extraordinaria no sólo en el plano teológico, sino también en el de la reflexión económica: denuncia las finanzas como un fin en sí mismo, la especulación, el desempleo. Caritas in veritate está animada por una verdadera acusación contra la acumulación capitalista y el lucro por sí mismo.
FIRSTonline – ¿Cómo evalúa la renuncia del Papa?
Sapelli – Los considero una tragedia. Ratzinger dijo que quería irse "por el bien de la Iglesia", creo que estaba plagado de la interminable serie de juicios a los que nuestro Señor lo sometió: corrupción, pedofilia, escándalo financiero del Vaticano, el IOR... El suyo es verdaderamente una figura emblemática de los grandes desafíos que ha tenido que afrontar la Iglesia católica, incluidas las controversias contra el celibato, que es el aspecto más sagrado de la vocación sacerdotal.
FIRSTonline – ¿Fue realmente una sorpresa para todos?
Sapelli – En realidad no. Desde hacía tiempo se discutía en los círculos teológicos más informados y sagaces esta posibilidad de la renuncia del Santo Padre. No es un rayo caído del cielo: esto se ha debatido durante algún tiempo en América del Norte y Alemania. Por otro lado, admitir este principio no significa cuestionar la presencia de Cristo en la tierra, representada por el pontífice, sino el principio de obligación espiritual, que es la esencia misma de la Iglesia Católica Apostólica Romana. A lo largo de su vida, desde la década de XNUMX en adelante, Ratzinger discutió con Hans Küng, un gran teólogo católico que, sin embargo, fue suspendido a divinis por la Iglesia, y la discusión fue precisamente sobre el principio de autoridad. Parece que ahora ha ganado Hans Küng.
FIRSTonline – ¿Cuál es su opinión sobre Ratzinger y su pontificado?
Sapelli – Benedicto XVI será recordado a lo largo de los siglos por la innovación teológica precisamente sobre esta cuestión, que es el corazón de la diferencia entre la teología católica y todas las demás, sobre todo del protestantismo, o principio de autoridad pontificia. Por eso digo que su elección fue particularmente dramática. Pero Ratzinger fue también el Papa que hizo santo a Rosmini, autor de la obra “De las Cinco Llagas de la Santa Iglesia”. Su reflexión se centró también en la cristología, en la presencia de Cristo en la historia, reencontrándose con los grandes intérpretes de lo que es la vocación más íntima y profunda, llegando también a mirar, como decía Rosmini, en las heridas de la Iglesia. Ratzinger, siguiendo la estela de Romano Guardini, el gran teólogo alemán, aunque nacido en Italia, prosiguió su reflexión teológica hasta los últimos días de su vida. También habló con el mayor intelectual occidental, Jürgen Habermas. En definitiva, siempre he sido seguidor y partidario de Ratzinger. La decisión de hoy fue una tragedia.
