La Alemania está a punto de convertirse. la era de CancillerAngela Merkel. es objetivo Y si las encuestas confirman las encuestas, el Partido Socialdemócrata, encabezado por Olaf Scholz, volverá a liderar el gobierno. Después de 16 años.
La cuenta correcta es otra: en los últimos 41 años el SPD solo ha tenido la Cancillería en ocho. En otras palabras, su victoria es un evento raro. Ya en sí mismo, por tanto, epocal.
¿Lo será también en contenido y filosofía? No sólo por dentro, sino sobre todo por fuera, y sobre todo hacia la Unión Europea, que ha sido germanizada según los principios representados por la ideología del ordoliberalismo.
Este último es un venado del pensamiento economico, impregnado de moralismo. Cuestión completamente distinta a la matriz moral, entendida como ética del comportamiento (Adam Smith), de la ciencia económica, que estudia al hombre en el ámbito de la organización social de la producción, la renta y la demanda de bienes y servicios.
El resultado de estas elecciones será decisivo, como lo fue la que llevó al poder a Gerhard Schröder en 1998. Quien, reelecto en 2002, presentó la Alemania de la culpa por las dos guerras mundiales y el holocausto. Y decretó su europeísmo como una libre elección, y no como un deber por el deseo de redimir esa falta. Hablando, por primera vez, de la irreversibilidad de la opción europeísta.
La cuestión de la relación entre la cuarta economía del mundo, con un PIB que duplica al de Italia, y la Unión Europea inspira el último libro de Giangiacomo (Gianni) Nardozzi, lo más dificil: ¿Una nueva Alemania para Europa? La economía y el alma alemanas (Brioschi Editore, pp. 160, 16,00 euros).
Es el más difícil porque Nardozzi, un economista que ha estudiado durante mucho tiempo las peculiaridades del modelo alemán, sobre todo en los vínculos entre finanzas e industria, entra en el campo minado de la psicología de todo un pueblo. No la de los individuos, ya bien arada (no sólo en las últimas décadas: al fin y al cabo, Smith también era conductista, por no hablar de John M. Keynes). Y, como todos los estudiosos saben, llevar la solución de las cuestiones económicas a otro ámbito acaba apareciendo como una elusión.
Chapeau para el coraje! y para el explicación histórico-cultural de esa psicología. Nardozzi, en efecto, conduce a la psique alemana (más que al espíritu) a la atracción-repugnancia hacia los pueblos latinos, a la paranoia del miedo al mundo exterior, a la pretensión romántica de la unificación decimonónica (una especie de Risorgimento italiano). , bien representada por la letra del himno nacional) y, también, a la ubicación geográfica ("este término medio entre Oriente y Occidente, Norte y Sur").
Si, en efecto, la historia es maestra de vida, la geografía es la madre de la historia. Entonces, ella es una gran maestra.
La conformación del territorio crea las condiciones para el desarrollo. Donde hay llanuras y agua, las civilizaciones se desarrollaron antes y con mayor lujo. Y las fronteras naturales, marcados por barreras físicas como las cordilleras y los mares, han producido cohesión, salvaguardando los rasgos distintivos de un pueblo de infiltraciones externas. Por no hablar de las invasiones.
Entre las características distintivas en primer lugar hay el lenguaje y, por tanto, la representación del mundo (Stat rosa pristina nomina, nomina nuova tenemus). Por lo tanto, el desarrollo de una cultura común. Aunque la misma unificación lingüística ve el predominio de una lengua vernácula sobre otra (enseñan Dante y Manzoni).
È como si los lugares tuvieran conciencia propia y modeló a mujeres y hombres a su imagen y semejanza. A través del paisaje, el clima, la protección o de otra manera de las hordas extranjeras. Una visión que, al fin y al cabo, hubiera gustado a Giacomo Becattini, el gran juglar de los distritos industriales italianos, que en este sentido, pero con otra matriz, tituló la última obra de su vida (La conciencia de los lugares. El territorio como sujeto coral, Donzelli, 2015).
Un territorio abierto induce miedo a la devastación y la violencia de los ejércitos que emergen de los bosques de los cuales el suelo alemán todavía es rico hoy en día. ¿Cómo podemos olvidar la Guerra de los Treinta Años? ¿O los napoleónicos?
Por otro lado, si no existen fronteras naturales que no sean permeables, la identidad nacional debe basarse en valores ideales y artificiales. El mito del espíritu germánico fue "construida" con el fin de unir bajo su bandera a pueblos de muy lejanos y diferentes territorios, también por los hechos históricos vividos. Sí, unidos por la lengua, que sin embargo no era un coagulante suficientemente potente.
Nardozzi se adentra en el inconsciente alemán para comprender la tortuosidad del modo de razonar en economía, nada menos que en política exterior, especialmente hacia nuestros socios europeos. Una forma de razonar que mira a los árboles más que al bosque. Quien ignora los efectos sistémicos y los boomerangs de medidas y reglas adoptadas e impuestas a otros (gracias a su abrumador poder de negociación), inspirado en la lógica micro del buen hombre de familia, no basado en el resultado global y macro (donde el todo es superior y muy diferente de la suma de las partes).
Por ejemplo, El poder del Bundesbank, casi un «estado dentro del estado», tiene sus raíces en la necesidad de estabilidad, en este caso de estabilidad monetaria, de tranquilidad y certeza del pueblo alemán, que asigna un valor totémico a la estabilidad de precios. Ese poder era lo suficientemente fuerte, antes de la llegada del euro, para afectar la política monetaria y la política exterior.
Por otro lado, como enseña Harold James, dos culturas coexisten en conflicto en el euro. El primero, de Alemania y sus países satélites, favorece las normas, la responsabilidad, la solvencia y la austeridad. La segunda, predominante en los países latinos, se basa en la discrecionalidad, la solidaridad, la liquidez y el estímulo a la demanda.
Con Schröder, Alemania redescubre certezas en sí misma, en su propia superioridad. En Europa dice el método intergubernamental, donde gana el más fuerte, desafiando el espíritu comunitario. Más que una integración entre iguales, se convierte en una imposición de reglas, con excepciones (como en la obra de Bertold Brecht, si se permite la yuxtaposición).
Excepciones para países considerados fiables (norte de Europa) o insustituibles (arquitrabe franco-alemán). Reglas para los mediterráneos. Aplicarse tan rígidamente (crisis de la deuda soberana), como para provocar una nueva recesión profunda, con daño permanente al tejido socioeconómico y la estabilidad política de países “rebeldes”. Pero también autoinfligiéndose pérdidas considerables (colapso de las exportaciones a PIIGS).
Una obra maestra de la aplicación del binomio regla-excepción fue que monstruo económico-financiero llamado bail-in, es decir, los bancos pueden y deben quebrar, haciendo que la letra no solo la paguen los accionistas, sino también los bonistas e incluso cuentahabientes con depósitos superiores a cierta cantidad. Olvidando la famosa escena de la película. Mary Poppins que cuenta cómo se desata la carrera por sacar dinero de un banco.
El escritor discutió, en enero de 2016, los efectos sistémicos de bail-in con Consejero económico jefe de Wolfgang Schäuble. Quien admitió, con franqueza, que había sido una decisión política. Tomado para alimentar a los bancos a la opinión pública, que tuvo que encontrar un chivo expiatorio después de la crisis financiera de 2008-09.
Aún más sorprendente fue la observación de ese asesor frente a los datos que mostraban que los activos netos de Alemania frente al resto del mundo eran un 20% inferiores al valor de los ahorros acumulados a través del superávit actual: Siempre he pensado que invertimos mal nuestros ahorros.
Por cierto, también Italia ha entrado en las filas de los países hormiga que financian los países cigarra. Otro mito alemán que cae. Pero para los alemanes, las cigarras no solo son una locura en la gestión económica, sino también disolutas en la vida cotidiana. Pecaminosamente. La Roma papal y corrupta a la que se opone Martín Lutero.
La excepción, en cuanto a la bail-in, consistía en tener defendió a los bancos alemanes, lo que les permitió recuperar la mayor parte de los préstamos concedidos a Grecia antes de anunciar a finales de 2010 las fuertes condiciones de reestructuración de su deuda. Y anteriormente asignando enormes fondos para apoyar a esos mismos bancos durante la crisis financiera de 2008 porque compraron grandes cantidades de valores. hipotecas de alto riesgo empresas estadounidenses de alto rendimiento y alto riesgo, con el fin de separar generosos dividendos de sus accionistas mayoritarios; Laender cuyos ingresos se habían visto reducidos por la austeridad.
Por otra parte, la construcción europea sólo puede todos los países miembros contribuyenempezando por los mayores. Y no por una cuestión de paridad retórica, sino por una genuina compartición de objetivos y por superar, en vista de un fin común superior, las vallas culturales de cada uno.
Por lo tanto, si es correcto pedirle a Alemania que cambie, ese cambio también depende de la europeización igualmente definitiva de Francia e Italia. Para el Francia se trata de abandonar definitivamente la grandeza de De Gaulle en política exterior. Italia, por su parte, está llamada a respetar los compromisos adquiridos con el PNRR.
Está en proceso un experimento que marcará la historia mundial. Se han invertido los términos del intercambio de deberes/ayuda europea. Si somos capaces de poner de nuestra parte, no sólo ganaremos en bienestar interior, sino que daremos un salto en la evolución europea, despejando la Unión de Transferencias, los eurobonos y la política presupuestaria única.
al trío Draghi-Macron-Scholz el papel inspirado en la visión y determinado en la acción pertenece al formado por Adenauer-De Gasperi-Schuman. Hic Rodus, hic… saltea Italia!
