Jorge Mario Bergoglio, Papa desde 2013, está haciendo lo que Napoleón I no pudo hacer y lo que Winston Churchill hizo amplia y muy bien: dictar su propio legado a los libros de historia. Excepto que Churchill, cuando se describió a sí mismo diciéndole al Segunda Guerra Mundial, habló de una guerra ganada. Cuando el Papa Francisco habla de fe, a pesar de toda su buena voluntad, no puede dejar de esbozar una doctrina hoy incierta. Y hablando de la Iglesia no puede dejar de añadir que las iglesias están cada vez más vacías. Y donde no están, ya ves. África, ciertamente no se puede decir que actualmente estén en sintonía con su Roma, ya que los obispos africanos están en contra de la bendición de las parejas homosexuales introducida por la Declaración Pastoral Fiducia suplicante, y más.
El Papa Francisco y las divisiones de la Iglesia a lo largo de los siglos
Es una vieja historia. A lo largo de los siglos la Iglesia ha conocido muchas divisiones, la actual comenzó a finales del siglo XIX y, en pocas palabras, gira en torno al concepto de "modernismo" que, en pocas palabras, significa tener en cuenta lo que es correcto hacer. en los nuevos tiempos, sin los modernistas moderados dicen que socava los principios y la tradición, que no es intocable, pero tampoco inviable. Los supermodernistas van más allá. No hay duda de que algunas de las acciones del Papa Bergoglio han avanzado mucho, hacia adelante en su opinión y en la de muchos, pero hacia dónde, se preguntan otros.
Condenado por Pío Neomodernismo en la década de 50., especialmente en Alemania, Francia y los Países Bajos. Todos los neomodernistas estaban a favor del Concilio Vaticano II, pero no todos los entusiastas de la convocatoria del Concilio eran modernistas. Conviene recordar que el escrito preconciliar que emocionó a Juan XXIII ("¡Qué hermosa coincidencia de pensamiento!", dijo en febrero de 1962 al cardenal Josef Frings de Colonia, que había leído ese texto en una de sus conferencias de 1961, titulado "El Concilio y la 'edad moderna') fue del joven profesor Joseph Ratzinger, a quien Frings acompañará al gran acontecimiento romano.
Vaticano, la ruptura con el Concilio
Lo lágrima se produjo en el Consejo y sobre los temas conciliares, y como episodio simbólico, si se quiere, se puede tomar el abandono por parte de varios teólogos de la revista Concilio Fundada en 1963 por Karl Rahner, teólogo-príncipe del progresismo conciliar. Para Henri De Lubac, Ratzinger, Jean Daniélou, Hans Urs von Balthasar y otros era ahora un organismo partidista. se derretirán Comunión, en nombre de la continuidad conciliar con la tradición y contra la teoría de la ruptura con el pasado defendida por los rahnerianos.
La fractura nunca sanó. El ala rahneriana, fuerte en número, logró la reforma litúrgica en 66-70, yendo mucho más allá de las decisiones conciliares del Consejo, constitución conciliar sobre la liturgia. Y ignorando por completo el Veterum sapientia, constitución apostólica de Juan XXIII, que consideraba un documento central de su pontificado como recordaría muchos años después el cardenal Carlo Maria Martini, donde el Papa del Concilio nos invitaba a respetar el latín, lengua identificativa a pesar del muy justificable uso más amplio del vernáculo, y honrar el canto gregoriano, que es igualmente identificativo. Somos latinos, somos canto gregoriano, afirmó el Papa Roncalli, el mismo que poco después invitó con el Gaudet Mater Ecclesia los padres conciliares sean audaces. Pablo VI aprobó a regañadientes la nueva liturgia, para luego quedar en gran medida insatisfecho con ella. Primero Juan Pablo II, luego Benedicto XVI, intentarán mantener unidas las dos almas.
Vaticano, la acción de Benedicto en 2007
Benedetto dio un paso significativo en 2007 con su Summorum Pontificum, cuando rehabilitó, bajo ciertas condiciones, el misa en latín. El mismo que 60 escritores y diversos exponentes de la cultura británica, Agatha Christie, Nancy Mitford, Malcolm Muggeridge y Graham Greene a la cabeza, con una clara mayoría de no católicos, habían implorado a Pablo VI en 1971 que preservara, junto con el nuevo rito . Evitando así a la Santa Sede "la desconcertante responsabilidad que de otro modo habría asumido en la historia del espíritu humano", dado el enorme peso que tienen las fórmulas y el rito de la misa romana en la cultura occidental. Sabemos cómo fue. Los católicos progresistas siempre han considerado la misa en latín como una afrenta al Concilio.
Bergoglio, qué iglesia heredó
Por lo tanto, Jorge Mario Bergoglio heredó una Iglesia muy dividida. Podría mediar o tomar partido. Y tomó partido por donde lo llevaba su corazón. Además, su primer biógrafo entusiasta, el inglés Austen Ivereigh, lo aclamó en 2014 como El gran reformador. Como dijo más tarde el Papa Francisco, se sentía plenamente hijo del Concilio. “Crecí en el espíritu del Consejo. No era muy necesario citar los textos del Concilio." El espíritu fue suficiente. Una confesión desafiante y reveladora, porque el espíritu del Concilio es vago, los textos, aunque a veces ambiguos, son mucho más precisos.
La línea Bergoglio, incluso para los distraídos, se revelará en julio de 2021, cuando con el Custodios Traditionis limitará gravemente y dificultará la misa latina, considerada anticonciliar, dañina y "atrasada", aboliendo la Summorum Pontificum de 2007, para gran dolor de Ratzinger. E invocando con extremo sofisma, sofisma muy utilizado por la teología progresista más informal, la "tradición del cambio" frente a las miserias de la inacción. Custodios Traditionis ¿Para salvar una tradición de 50 años, es decir, la misa en lengua vernácula que no está en absoluto amenazada, en comparación con una de 500? Ser tradicionalista significa cambiar, fue la respuesta.
Bergoglio, lo que dice su primera exhortación apostólica
Pero el Papa Bergoglio ciertamente no había esperado al 2021. Su primera exhortación apostólica, Evangelii gaudium de noviembre de 2013, escrito por Víctor Manuel Fernández, ahora cardenal y prefecto de la Doctrina de la Fe, principal oficina del Vaticano, es un ataque en toda regla a la encíclica Fide et ratio de Juan Pablo II, publicado en 1998 bajo la dirección de Ratzinger. Se retomó por primera vez en más de un siglo el tema de la razón humana, ayudada y educada por la filosofía desde Sócrates en adelante, como base de la fe y del razonamiento teológico. Bergoglio y Fernández rinden homenaje a sus predecesores, pero luego declaran, en Evangelii gaudium punto 129, que es necesario pasar a "nuevas fórmulas" para el anuncio del Evangelio, no ancladas ya en el pasado sino en busca de una "nueva síntesis" resultante de la inculturación, es decir, vinculando el Evangelio a cada persona específica cultura. Lo cual es natural. Si no lo olvidas y en su lugar Evangelii gaudium lo olvida, en realidad afirma lo contrario, ¿cuánto Fide et ratio El punto 72 dice al respecto: “Cuando la Iglesia entra en contacto con grandes culturas... no puede dejar atrás lo que ha adquirido mediante la inculturación en el pensamiento greco-latino. Sería ir contra el designio providencial de Dios, que conduce a su Iglesia por los caminos del tiempo y de la historia".
Bergoglio, un paso más decisivo tras la muerte de Ratzinger
Ratzinger murió el 31 de diciembre de 2022, y una vez superada su engorrosa presencia, el ritmo se volvió más decisivo. El nombramiento en julio de un teólogo de pobre pedigrí y escritos cuestionables como Fernández para la Doctrina de la Fe provocó un escándalo; El mandato que se le dio de hacer todo lo contrario de lo que había hecho en el pasado fue sorprendente, y el motu proprio fue aún más sorprendente. Ad Theologiam promovendam pasado noviembre. La teología debe favorecer "...el sentido común de las personas que es de hecho lugar teológico en el que viven muchas imágenes de Dios...sólo y siempre del amor". La teología no debe ser "abstracta", sino que debe estar vinculada "a las condiciones en que viven los hombres y las mujeres". La teología ya no debe ser deductiva, “…reproponiendo en abstracto fórmulas y esquemas del pasado”. Pero inductivo, teniendo en cuenta las experiencias de vida de creyentes y no creyentes. Una teología más de la Tierra que del Cielo. “Un documento típico del Papa Francisco”, comentó el fraile capuchino Thomas Weinandy, profesor estadounidense de Oxford desde hace mucho tiempo y crítico de Bergoglio desde hace mucho tiempo. Muchas palabras altisonantes y ambiguas. Campanas y sirenas”.
En un frente muy distinto del doctrinal, el del derecho canónico, es decir, de las normas jurídicas que deben regir a la Iglesia, las cosas no van mejor. El Papa Francisco ha gobernado con un estilo autoritario, centralizador, sin verdaderos asesores sino sólo ejecutores, y por encima de las reglas, como un verdadero Papa-rey. Geraldina Boni, profesor de derecho eclesiástico y canónico en la Universidad de Bolonia, escribió un análisis crítico de la justicia vaticana bajo Bergoglio, en el caso del proceso por malversación de fondos Cardenal Angelo Becciu cuyos derechos como acusado, afirma, han sido ignorados y que han visto el derecho canónico en gran medida ignorado.
El Papa Francisco y la geopolítica: ¿qué prejuicios?
En el frente geopolítico, persiste la sensación de que el Papa Francisco muchas veces parte de una prejuicio antioccidental típicamente latinoamericano y, en particular, argentino. La suya es una tierra, hermosa y antaño muy rica, que era vista como un pedazo del sur de Europa, y que desde hace casi 70 años tiene una economía hecha jirones, medio destruida por unainflación crónica desencadenado por los sueños de gloria de Juan Domingo Perón. Una inflación que ha promediado aproximadamente el 180% anual desde entonces, y hoy es del 270%, por lo tanto un país sin moneda, y donde todo, excepto cerillas y pan, se paga en dólares o euros. El juicio del Papa Francisco sobre guerra en ucrania a menudo ha sido ambiguo, su popularidad entre los católicos ucranianos es nula, la Secretaría de Estado ha tenido que corregirlo varias veces, pero no por rusofilia, sino por antioccidentalismo, que al final es lo mismo en este caso. . Si el Rusia Ella atacó también porque se burlaron de ella, fue su primer análisis. “Los rusos son imperiales y temen la inseguridad fronteriza”, fue un análisis que escuchó y repitió. ¿Y no se les permite a los vecinos de Rusia temer algo? ¿Nunca has oído el chiste de Moscú de que las fronteras de Rusia son las que el Kremlin decide caso por caso? Su antiamericanismo es un libro de texto: "es un honor ser atacado por los americanos", dijo con perfecto peronismo a quienes le recordaban la hostilidad de numerosos obispos de Estados Unidos. ¿Pero no son hermanos en el episcopado? ¿No debería dialogar con piedad?
¿Acuerdo Ratzinger-Bergoglio? Difícil de sostener
El último esfuerzo mediático del Papa es El Sucesor, resultado de una serie de entrevistas con el Papa Francisco entre julio de 2023 y enero de 2024 realizadas por el periodista español Javier Martínez-Brocal. Será estrenada en Italia por Marsilio. Es el arquitrabe de la memoria futura. Francisco es el sucesor, de ahí el título, de Ratzinger y Peter. Cada Papa, dice, hace su contribución, en continuidad. Encuentra una coincidencia de referencias entre Woytila, Ratzinger y Bergoglio, todos discípulos sobre todo del teólogo italo-alemán Romano Guardini. Un poco forzado. Escotilla Un perfecto entendimiento Ratzinger-Bergoglio, difícil de sostener, aunque sólo sea por el rechazo de Bergoglia a las opciones de Ratzinger sobre la misa en latín. Y sobre todo es discordante juntarlo. modo de pensar de dos hombres profundamente vinculados a la filosofía clásica como son los papas polaco y alemán, y un tercero que se apoya en un código cultural muy diferente. Cardenal Fernández, alter ego del Papa Bergoglio, entrevistado por el padre Spadaro el civilización católica En septiembre pasado, dijo que no creía que existiera una filosofía de referencia para el catolicismo. "Piensas en el contexto de una práctica y esta práctica abre nuevos horizontes". Están las Escrituras y está el Espíritu Santo, que ayuda al Papa, ante todo. Pero el Fide et ratio dice que la fe del pensamiento, y la fe no puede no ser pensada, necesita una filosofía, y quien piensa que puede prescindir de ella es porque ya ha abrazado una filosofía. La del Papa Francisco es clara, además de la meritoria y constante defensa de los pobres y humildes, y nos guste o no: es la del pueblo locus theologicus, y fuente de renovación eclesial.
Quién sabe qué decidirá el próximo cónclave.
