comparte

Matteotti, cien años después del asesinato fascista: "Un héroe civil que hoy es también una advertencia para la izquierda". Hablar viejo concepto

En el libro “Te acuso” dedicado a Giacomo Matteotti, el periodista Concetto Vecchio habla de la relación que existe hoy entre el país y el diputado socialista asesinado a manos de los fascistas en 1924: “El significado es sobre todo el de un eliminación muy fuerte de un trauma público pero también de un trauma privado"

Matteotti, cien años después del asesinato fascista: "Un héroe civil que hoy es también una advertencia para la izquierda". Hablar viejo concepto

Hace cincuenta años, en la Italia de las masacres neofascistas pero también de la luz verde al divorcio, para celebrar la figura del Giacomo Matteotti y para recordar su asesinato a manos de los fascistas - ocurrió el 10 de junio de 1924 - sólo se publicó un libro: era una biografía y fue escrito por el historiador. antonio casanova. Además del libro, también se produjo una película dirigida por Florestano Vancini: El crimen de Matteotti. El actor es el protagonista. Franco Nero. Este año, con motivo de su centenario, Italia es un país profundamente diferente y, sorprendentemente, ya hay 28 libros disponibles, uno más que los demás. Aldo Cazzullo e Liliana Segre, merece una lectura atenta. esta titulado te acuso – Giacomo Matteotti y nosotros (Utet) y el autor es Concetto Vecchio, periodista de República. Alguien que todavía anda con una libreta en el bolsillo para documentarse.

Viejo, este año el 10 de junio cae el día después del Campeonato de Europa. Intentemos acercar a Matteotti a la actualidad: ¿qué representa su historia en la Italia actual?

“El primer valor viene dado por el hecho de que Matteotti fue un firme defensor de la democracia, del Parlamento, del Estado de derecho y de la escuela pública de manera apasionada: hoy estos valores son superactuales y decididamente necesarios. El segundo valor es que en él hay una lección de moral política porque enfrentar abiertamente una dictadura como ésta no es para todos: este es un alto, gran ejemplo de idealidad poco común. El tercer valor, en mi opinión, reside en haber sido un hombre de izquierda muy concreto y particularmente atento a la cuestión de las desigualdades. De hecho, cambió verdaderamente el destino de las mujeres y hombres de Polesine a quienes realmente instruyó y educó: les dio responsabilidades, organizó las ligas y lo elogiaron y votaron por él incluso cuando ya no estaba. Matteotti era un verdadero hombre de izquierda, atento a las razones de los menos favorecidos de manera muy eficaz".

¿Representa entonces una advertencia para la izquierda?

“El problema de la izquierda hoy es su relación con los estratos populares, con las desigualdades: la relación con las clases históricas de la izquierda está esencialmente perdida. Tenemos un 40% de italianos que ya no van a votar y muchos de ellos son votantes frágiles, precarios o ahora completamente indiferentes. La de Matteotti es una lección oportuna. Y sí, hay una advertencia muy fuerte para la izquierda".

¿Y qué pasa con la derecha?

“La derecha no puede aceptar su pasado. Me parece que la frase pronunciada por la primera ministra Giorgia Meloni, pero de hecho sacada con pinzas - Matteotti fue "asesinado por el squadrismo fascista" - fue noticia de primera plana: afirmó lo obvio. Esto explica, más que muchas otras cosas, qué tipo de relación mantiene todavía hoy la derecha con el fascismo. Él sabe que el fascismo es una enfermedad nacional, es nuestro producto el que nos desafía, por eso la derecha se mantiene alejada. Si Meloni tuviera el coraje, como lo tuvo Fini, de hacer ese cruce, entonces saldría bajo una luz diferente pero no tiene la impronta para provocar un cambio cultural".

el reportero de República Concetto Vecchio, autor de te acuso

¿Por qué, a pesar del sacrificio de su vida que lo convirtió en un gran mártir, frente al antifascismo, Matteotti fue considerado hijo de un Dios menor durante todo el siglo XX?

“En primer lugar, porque era un socialista reformista y esto tenía su importancia porque el reformismo de izquierda, en la segunda parte del siglo XX, era completamente minoritario como cultura. Matteotti también padecía la hegemonía cultural comunista predominante y había sido anticomunista. Pagó este precio: no era hijo de esa cultura. Y los comunistas no lo amaban. Luego también fue el resultado de una escisión: los socialistas de hecho se escindieron en un momento determinado y Matteotti estuvo entre los fundadores del PSU, un pequeño partido. Por tanto, en la posguerra era hijo de los socialdemócratas. Así que, paradójicamente, se encontró –en toponimia– en muchas calles, pero no contó con el favor popular, ni siquiera en la izquierda. Sin embargo, era un hombre de extraordinaria estatura, uno de nuestros héroes civiles, que no tenía lo que tenían Gramsci, Pasolini y Moro".

Hablando de toponimia, ¿cómo acabó la historia de via Pisanelli? Los habitantes del edificio en Roma donde vivía el diputado socialista dijeron no a la "mano fascista" en la placa de homenaje.

“Se llegó a un compromiso: el Municipio había propuesto “muertos por el fascismo”, pero los condóminos dijeron que no. Al final se escribirá "vil asesinato" porque ninguna de las placas o monumentos en Roma que conmemoran a Matteotti contiene la palabra fascismo. Por eso los propietarios de los condominios de Via Pisanelli no quieren ser etiquetados de esta manera por miedo al vandalismo.

¿Es esto Italia hoy?

“Existe una cultura de italianos que no son fascistas pero que tampoco quieren ser etiquetados como antifascistas: ésta, en mi opinión, es una de las razones por las que Meloni no se pone del lado del antifascismo. Es un depósito muy grande pero también muy silencioso e influyente de estados de ánimo y personajes. Y esta historia del condominio de Via Pisanelli, pequeña pero al mismo tiempo instructiva, lo demuestra."

Aldo Cazzullo, periodista y escritor, afirma que el suyo es "el mejor de los libros que se han publicado sobre Giacomo Matteotti": ¿en qué se diferencia de los otros 27?

“Este es un libro de periodista y por eso no estaba simplemente en la biblioteca o en los puestos comprando libros viejos, no simplemente acumulaba papeles. En cierto momento partí, me embarqué en un viaje porque quería entender cuál es la relación que existe hoy entre el país y Matteotti. Y sucede que cuando te lanzas de viaje, con un bolígrafo en la mano y una libreta en el bolsillo, si realmente tienes un poco de ganas de pasear, de mirar dentro de las cosas en cada etapa que das, pues, sucede que encuentras una historia. Y encontré mi historia: desde vía Pisanelli hasta la familia de Matteotti. Alineando las piezas descubrí el significado de este libro que es sobre todo el de una muy fuerte eliminación de un trauma público pero también de un trauma privado. Es una investigación sobre el olvido. Los libros deben tener sentido, quería decírselo a "mi" Matteotti y ésta fue la dificultad inicial de mi libro. Pero luego fue el periodismo el que me guió y me dio la clave".

En términos de tensión moral, coraje y determinación política, ¿hay alguien en la Italia actual que se parezca a Matteotti?

“En Italia hay muchos italianos que cumplen cada día con su deber, con gran valentía, abnegación y sentido cívico”.

¿Ni siquiera un nombre?

“Considero a Matteotti un gran antiitaliano. Como Falcone, Borsellino, Ambrosoli, Pasolini, Sciascia que estaban fuera de cualquier conformismo".

Pero todos ajenos a la política como profesión.

"Real. Pero también es cierto que a Matteotti hay que tomarlo como ejemplo, hay que practicarlo, no recitarlo. Y ésta es sobre todo una tarea que corresponde a la izquierda, que tiene muchas más cosas que aprender de Matteotti que la derecha. La derecha nunca lo amará, pero la izquierda, que a menudo lo cita, debería poner en práctica su lección. Este hombre representa un bello ejemplo y la izquierda debe recuperar a los últimos, a los suburbios, a los que no van a votar, a los trabajadores precarios, a los jóvenes. Y el propio Matteotti puede explicar a la izquierda cómo se hace".

Con un ejemplo que, sin embargo, se centra en la concreción, no en la charlatanería.

“Esto, en mi opinión, lo convierte en un italiano atípico porque creo que Matteotti era al mismo tiempo un antiitaliano pero también creo que, como antiitaliano, era muy italiano.

Parece una contradicción. ¿Es?

“En su último discurso, el del 30 de mayo, cuando Matteotti explicó a los fascistas toda la violencia perpetrada para ganar las elecciones de 1924, podría haber pronunciado un discurso retórico, tal como hubiera sido el espíritu de la época. Pero no. Es quirúrgico. Ese discurso es ejemplar, parece haber sido escrito por un periodista porque, para cada ciudad, explica cómo se produjo el fraude y la violencia, explica por qué ese voto es un voto corrompido por el fascismo. Este es un discurso muy largo y apasionado. Y es un discurso muy poco italiano porque no somos así por cultura, nos caracterizamos por grandes discursos pero sin preguntas, discursos que, al final, no plantean preguntas. En cambio, de ese discurso surgieron muchas preguntas, muchas preguntas, muchos hechos: porque hay una religión de hechos en Matteotti. Los fascistas, exasperados, le dicen "cállate, no eres italiano" porque al difamar al fascismo Matteotti estaba difamando a la nación y, por tanto, a la patria. Los fascistas habían comprendido su alteridad y estaban asustados por ello."

¿Y Mussolini?

“Mussolini también lo estaba porque se encontró ante un hombre irreductible al que no se podía contener. Nuestro carácter como italianos está en contradicción. Pero la historia de Italia está llena de antiitalianos -una definición que no tiene nada que ver con las acusaciones de los fascistas contra Matteotti- que cumplieron con su deber hasta el final y pagaron un alto precio".

Revisión