Cuentan las crónicas de la época que, cuando la noticia de la toma de la Bastilla llegó al Palacio de Versalles y fue comunicada a Luis XVI, que estaba ocupado reparando un reloj, el rey preguntó al dignatario que le había informado si se trataba de una revuelta. ; pero recibió la siguiente respuesta: “No, señor. Es una revolución".
La diferencia entre revuelta y revolución.
Le Las palabras son siempre consecuencia de los hechos que describen.: el concepto de revuelta se refiere a acontecimientos a menudo improvisados y acéfalos, a estallidos de protestas sociales locales y desorganizadas, fácilmente sujetas a la represión por parte del poder establecido que no se siente desafiado por los alborotadores que no tienen la inteligencia estratégica necesaria para iniciar una revolución y completar sus objetivos de palingenesia. Pero las revoluciones nunca son un acto de ruptura que se produce de una vez por todas; Soy Caminos que requieren claridad de dirección política., pero que a menudo se derrumban sobre sí mismos si no logran ir más allá del golpe con el que comenzaron. Entonces, algunos de sus colaboradores seguramente habrán explicó a Landini – después de leer lo que escribió en Il Foglio Darío Di Vico, uno de los pocos periodistas todavía convencidos de que negociar con los sindicatos italianos no significa perder el tiempo, lo que desde un punto de vista puramente léxico no puede dejar de considerarse como una incitación a "revuelta social” se ha situado fuera de la tradición clásica de la CGIL, cuidadosa en sus fórmulas de protesta de permanecer siempre dentro del perímetro de la democracia estructurada.
Landini y el lenguaje de la "revuelta social"
Sin embargo, la “revuelta social” huele inequívocamente a “protesta desigual, de insurrección“. Nunca lo seas. Así, el padre/maestro de la CGIL decidió cruzar el Rubicón de un orden constitucional inspirado en la clásica separación de poderes de la democracia representativa. Sin embargo, Landini todavía tiene algunas reservas; no llega a decir que podría transformar la sala sorda y gris del Parlamento en un vivac para permitir a las ligas de pensionistas comer los almuerzos para llevar recibidos durante el viaje; tiene cuidado de no evocar la intención de abrir la Cámara como si fuera una lata de atún; evita denunciar los gastos destinados a la salvaguardia de la democracia como si fueran un despilfarro inútil (todas declaraciones repetidas varias veces -y no suficientemente contrarrestadas- en los años desafortunados para la "vida civil" normal de este pobre país), pero no duda en representan una visión "golpista" de la organización del poder.
La visión de Landini sobre la legitimidad del gobierno
Para Landini el El gobierno y la mayoría no pueden operar legítimamente. porque –como consecuencia del abstencionismo– no expresan la mayoría de los titulares del derecho de voto, pero sólo una minoría a la que no se le permite decidir por todos. Nadie niega que existe una grave crisis de participación en la fisiología democrática del país, pero laalternativa propuesta Landini –una democracia de plaza alternativa a la de las instituciones representativas– no tiene base legal, política y ética. Sobre todo, los hechos lo contradicen, porque ya no existe una clase obrera que sea expresión de una voluntad general y que, en cualquier caso, no se reconocería en la alianza de los chatarreros creada por Maurizio Landini y Pierluigi Bombardieri. Y no se trata sólo de cifras relativas a los trabajadores y pensionistas registrados (en cualquier caso minorías más o menos pequeñas) en las dos confederaciones de barricadas, en comparación con los totales. Alguna vez se dijo que una huelga está legitimada por su éxito. Pero ¿cómo juzgar las repetidas y altisonantes abstenciones laborales que ahora fracasan habitualmente salvo por las consecuencias del efecto anuncio?
La huelga del 29 de noviembre: una prueba para la "revuelta social"
Dentro de unos días, el 29 de noviembre, podremos evaluar el nivel de revuelta social presente en una proclama de huelga atribuible a una práctica de locura ordinaria. Es difícil interpretar lo que hay detrás de la Gritos desordenados de los dirigentes sindicales., si no el evidente desprecio por el interlocutor institucional: un desprecio que es interceptado por el rápido moralismo con el que los dirigentes sindicales presentan sus argumentos. El gobierno no es juzgado por lo que ha hecho o está haciendo sino por lo que es, por su carácter político cuya legitimidad incluso se le niega. De hecho, cuanto más se libera el campo de argumentos sustantivos, típicos de una confrontación entre sindicatos y gobiernos, más verdadero motivo de la huelga y la movilización "creativa" Toma luz propia, asume la carga palingenética de la revuelta social y aleja cualquier hipotético malentendido sobre un posible modus vivendi que conduzca a una tregua y a la posibilidad de discutir los datos objetivos presentes en una determinada fase histórica de la vida de una comunidad. organizado. Es en estos momentos cuando el uso de la arrogancia se convierte en el reducto valtellino de quienes ya no tienen nada que decir.
