Vor fünfzig Jahren gab es in Italien neofaschistische Massaker, aber auch grünes Licht für die Scheidung, um die Figur zu feiern Giacomo Matteotti und um an seine Ermordung durch die Faschisten zu erinnern – sie geschah am 10. Juni 1924 – wurde nur ein Buch veröffentlicht: Es war eine Biografie und wurde vom Historiker geschrieben Anton Casanova. Neben dem Buch wurde auch ein Film von Florestano Vancini produziert: Das Matteotti-Verbrechen. Der Schauspieler ist der Protagonist Franco Nero. Dieses Jahr, anlässlich seines 28-jährigen Jubiläums, ist Italien ein völlig anderes Land und es sind, vielleicht überraschend, bereits XNUMX Bücher verfügbar. Eines mehr als die anderen Aldo Cazzullo e Liliana Segre, verdient eine sorgfältige Lektüre. Ist betitelt Ich beschuldige dich – Giacomo Matteotti und wir (Utet) und der Autor ist Concetto Vecchio, Journalist von Republik. Jemand, der immer noch mit einem Notizbuch in der Tasche herumläuft, um sich selbst zu dokumentieren.
Alter Mann, dieses Jahr fällt der 10. Juni auf den Tag nach der Europameisterschaft. Versuchen wir, Matteotti in die aktuellen Ereignisse einzubeziehen: Was repräsentiert seine Geschichte im heutigen Italien?
„Der erste Wert ergibt sich aus der Tatsache, dass Matteotti ein überzeugter und leidenschaftlicher Verfechter der Demokratie, des Parlaments, der Rechtsstaatlichkeit und der öffentlichen Schulen war: Heute sind diese Werte überaus aktuell und absolut notwendig.“ Der zweite Wert besteht darin, dass in ihm eine Lektion in politischer Moral steckt, denn einer solchen Diktatur offen gegenüberzutreten, ist nicht jedermanns Sache: Das ist ein hohes, großartiges Beispiel ungewöhnlicher Idealität. Der dritte Wert liegt meiner Meinung nach darin, ein sehr konkreter Mann der Linken gewesen zu sein und dem Thema Ungleichheiten besondere Aufmerksamkeit geschenkt zu haben. Tatsächlich hat er das Schicksal der Frauen und Männer von Polesine, die er wirklich unterrichtete und erzog, wirklich verändert: Er übertrug ihnen Verantwortung, er organisierte die Ligen und sie lobten ihn und stimmten für ihn, auch als er nicht mehr da war. Matteotti war ein wahrer Mann der Linken, der auf sehr wirksame Weise auf die Belange der Benachteiligten achtete.
Ist es also eine Warnung für die Linke?
„Das Problem der Linken heute ist ihr Verhältnis zu den Volksschichten, zu Ungleichheiten: Das Verhältnis zu den historischen Klassen der Linken ist im Wesentlichen verloren.“ Wir haben 40 % der Italiener, die nicht mehr wählen gehen, und viele von ihnen sind fragile, prekäre oder mittlerweile völlig gleichgültige Wähler. Matteottis Lektion ist zeitgemäß. Und ja, es gibt eine sehr starke Warnung an die Linke.“
Und was ist mit dem Recht?
„Die Rechte kann ihre Vergangenheit nicht aufarbeiten. Es fällt mir auf, dass der Satz, den Premierministerin Giorgia Meloni verkündete, aber tatsächlich mit der Zange hervorbrachte – Matteotti wurde „vom faschistischen Squadrismo getötet“ – eine Neuigkeit auf der Titelseite war: Sie sagte das Offensichtliche. Dies erklärt mehr als viele andere Dinge, welches Verhältnis die Rechte heute noch zum Faschismus hat. Er weiß, dass der Faschismus eine Volkskrankheit ist, dass er unser Produkt ist, das uns herausfordert, also bleibt die Rechte fern. Wenn Meloni wie Fini den Mut hätte, diesen Übergang zu wagen, würde er in einem anderen Licht erscheinen, aber ihm fehlt die Prägung, um einen kulturellen Wandel herbeizuführen.“
Warum galt Matteotti im 20. Jahrhundert trotz der Opferung seines Lebens, die ihn im Vergleich zum Antifaschismus zu einem großen Märtyrer machte, als Sohn eines geringeren Gottes?
„Vor allem, weil er ein reformistischer Sozialist war, und das hatte seine Bedeutung, weil der Reformismus auf der Linken in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts als Kultur völlig in der Minderheit war. Auch Matteotti litt unter der vorherrschenden kommunistischen Kulturhegemonie und war Antikommunist. Er zahlte diesen Preis: Er war kein Kind dieser Kultur. Und die Kommunisten liebten ihn nicht. Dann war er auch das Ergebnis einer Spaltung: Die Sozialisten spalteten sich tatsächlich an einem bestimmten Punkt und Matteotti gehörte zu den Gründern der PSU, einer kleinen Partei. In der Nachkriegszeit war er daher der Sohn der Sozialdemokraten. Paradoxerweise fand es sich – in der Toponymie – auf vielen Straßen wieder, war aber nicht in der Gunst der Bevölkerung, nicht einmal auf der linken Seite. Dennoch war er ein Mann von außergewöhnlicher Statur, einer unserer zivilen Helden, der nicht das hatte, was Gramsci, Pasolini und Moro hatten.“
Apropos Toponymie: Wie endete die Geschichte der Via Pisanelli? Die Bewohner des Gebäudes in Rom, in dem der sozialistische Abgeordnete lebte, lehnten die „faschistische Hand“ auf der Gedenktafel ab.
„Es wurde ein Kompromiss gefunden: Die Gemeinde hatte vorgeschlagen, „vom Faschismus getötet“ zu werden, aber die Eigentümer der Eigentumswohnungen sagten nein. Am Ende wird es „abscheuliches Attentat“ heißen, weil keine der Gedenktafeln oder Denkmäler in Rom, die an Matteotti erinnern, das Wort enthalten Faschismus. Aus Angst vor Vandalismus möchten die Eigentümer von Eigentumswohnungen in der Via Pisanelli daher nicht mit dieser Bezeichnung versehen werden.
Ist das heute Italien?
„Es gibt eine Kultur von Italienern, die keine Faschisten sind, aber auch nicht als Antifaschisten abgestempelt werden wollen: Das ist meiner Meinung nach einer der Gründe, warum Meloni nicht auf der Seite des Antifaschismus steht. Es ist ein sehr großes, aber auch sehr stilles und einflussreiches Depot an Stimmungen und Charakteren. Und diese kleine, aber zugleich lehrreiche Geschichte der Eigentumswohnung in der Via Pisanelli beweist es.“
Aldo Cazzullo, Journalist und Autor, behauptet, Ihr Buch sei „das beste Buch über Giacomo Matteotti“: Wie unterscheidet es sich von den anderen 27?
„Dies ist ein Buch für Journalisten und deshalb war ich nicht nur in der Bibliothek oder an den Ständen, um alte Bücher zu kaufen, ich habe nicht nur Papiere angesammelt. An einem bestimmten Punkt machte ich mich auf den Weg, ich begab mich auf eine Reise, weil ich verstehen wollte, welche Beziehung heute zwischen dem Land und Matteotti besteht. Und es kommt vor, dass man, wenn man sich auf eine Reise begibt, mit einem Stift in der Hand und einem Notizbuch in der Tasche, wirklich den Wunsch verspürt, umherzuwandern und bei jeder einzelnen Etappe einen Blick in die Dinge zu werfen, nun ja, Es kommt vor, dass man eine Geschichte findet. Und ich habe meine Geschichte gefunden: von Via Pisanelli bis zu Matteottis Familie. Indem ich die einzelnen Teile aneinanderreihte, entdeckte ich die Bedeutung dieses Buches, die vor allem darin besteht, ein öffentliches Trauma, aber auch ein privates Trauma sehr stark zu beseitigen. Es ist eine Untersuchung des Vergessens. Bücher müssen einen Sinn ergeben, das wollte ich „meinem“ Matteotti sagen und das war die Anfangsschwierigkeit meines Buches. Aber dann war es der Journalismus, der mich leitete und mir den Schlüssel gab.“
Gibt es im heutigen Italien jemanden, der Matteotti ähnelt, was moralische Spannung, Mut und politische Entschlossenheit angeht?
„In Italien gibt es viele Italiener, die jeden Tag ihre Pflicht erfüllen, mit großem Mut, Selbstaufopferung und Bürgersinn.“
Nicht einmal ein Name?
„Ich halte Matteotti für einen großen Antiitaliener. Wie Falcone, Borsellino, Ambrosoli, Pasolini, Sciascia, die außerhalb jeglichen Konformismus standen.“
Aber Politik als Beruf ist ihnen allen fremd.
"Real. Aber es ist auch wahr, dass Matteotti als Vorbild genommen werden sollte, man sollte ihn üben, nicht rezitieren. Und das ist vor allem eine Aufgabe der Linken, die viel mehr von Matteotti lernen kann als die Rechte. Die Rechte wird ihn nie lieben, aber die Linke, die ihn oft zitiert, sollte stattdessen seine Lektion in die Tat umsetzen. Dieser Mann stellt ein schönes Beispiel dar und die Linke muss die Letzten zurückholen, die Vorstädte, diejenigen, die nicht wählen gehen, die prekär Beschäftigten, die jungen Leute. Und Matteotti selbst kann der Linken erklären, wie es geht.
Mit einem Beispiel, das jedoch auf Konkretheit und nicht auf Geschwätz setzt.
„Das macht ihn meiner Meinung nach zu einem untypischen Italiener, weil ich denke, dass Matteotti gleichzeitig ein Anti-Italiener war, aber ich denke auch, dass er als Anti-Italiener sehr italienisch war.“
Es scheint ein Widerspruch zu sein. Es ist?
„In seiner letzten Rede, der vom 30. Mai, als Matteotti den Faschisten die ganze Gewalt erklärte, die zum Sieg bei den Wahlen von 1924 verübt wurde, hätte er eine rhetorische Rede halten können, wie es dem Zeitgeist entsprochen hätte. Aber nein. Es ist chirurgisch. Diese Rede ist beispielhaft, sie scheint von einem Journalisten geschrieben worden zu sein, denn sie erklärt für jede Stadt, wie es zu Betrug und Gewalt kam, sie erklärt, warum diese Abstimmung eine vom Faschismus korrumpierte Abstimmung ist. Das ist eine sehr lange und leidenschaftliche Rede. Und es ist eine sehr unitalienische Rede, weil wir kulturell nicht so sind, wir zeichnen uns durch großartige Reden aus, aber ohne Fragen, Reden, die am Ende keine Fragen stellen. Stattdessen sind aus dieser Rede viele Fragen, viele Fragen, viele Fakten entstanden: Denn bei Matteotti gibt es eine Faktenreligion. Die entnervten Faschisten sagen ihm: „Halt den Mund, du bist kein Italiener“, denn mit der Diffamierung des Faschismus diffamierte Matteotti die Nation und damit das Heimatland. Die Faschisten hatten seine Andersartigkeit verstanden und hatten Angst davor.
Und Mussolini?
„Mussolini war es auch, weil er sich einem unbeugsamen Mann gegenübersah, der nicht zurückgehalten werden konnte. Unser Charakter als Italiener liegt im Widerspruch. Aber die Geschichte Italiens ist voll von Antiitalienern – eine Definition, die nichts mit den Vorwürfen der Faschisten gegen Matteotti zu tun hat – die ihre Pflicht bis zum Ende getan und einen hohen Preis dafür bezahlt haben.“
