এটি কেবল মন্ত্রীর লেখকের উদ্যোগ হতে পারে, তবে এটি পরিবর্তে একটি প্রাচীন সংস্কৃতির ইঙ্গিত, যা ইতালীয়দের মধ্যে ভালভাবে প্রোথিত।
"আত্মীয়" এর সংজ্ঞা রয়েছে 4 মে 2020 এর Dpcm এ এই ছিল:
"ভ্রমণকে শুধুমাত্র একজনের আত্মীয়দের সাথে দেখা করার অনুমতি দেওয়া হয়, যাদেরকে প্রয়োজনের ভিত্তিতে ন্যায্য আন্দোলনগুলির মধ্যে বিবেচনা করা উচিত" এবং, নড়বড়ে বাক্য গঠন ছাড়াও, তিনি উল্লেখ করেছেন: "যে এলাকায় "আত্মীয়" শব্দটি উল্লেখ করতে পারে তা পরোক্ষভাবে পাওয়া যেতে পারে, পদ্ধতিগতভাবে , আত্মীয়তা এবং আনুগত্য সংক্রান্ত নিয়ম, সেইসাথে দেওয়ানি দায়বদ্ধতার বিষয়ে আইনশাস্ত্র দ্বারা। এই রেফারেন্সগুলির আলোকে, এটি অবশ্যই বিবেচনা করা উচিত যে Dpcm-এ উল্লেখ করা "আত্মীয়দের" অন্তর্ভুক্ত: স্বামী/স্ত্রী, সহবাসকারী অংশীদার, নাগরিক ইউনিয়নের অংশীদার, যারা একটি স্থিতিশীল মানসিক বন্ধনের দ্বারা যুক্ত, সেইসাথে আত্মীয়-স্বজন ষষ্ঠ ডিগ্রি (যেমন, একে অপরের কাজিনের সন্তান) এবং চতুর্থ ডিগ্রি পর্যন্ত সম্পর্কিত (যেমন, স্বামী/স্ত্রীর কাজিন)»।
"আত্মীয়" শব্দের খুব পছন্দ প্রকাশ করে বহু মানুষের কাছে পরিচিত আধুনিক অভিধান থেকে দূরত্ব. ফ্রান্সে - কি পার্থক্য - 11 মে থেকে "আত্মীয় এবং বন্ধুরা" মিলিত হচ্ছে, ফুল স্টপ। এটি শীঘ্রই আমাদের সাথেও ঘটবে, তবে এটি ইতালীয় পার্থক্যের উপর নির্ভর করার মতো, সঠিকভাবে কারণ তারা প্রকাশ করে একটি আরো নিপীড়ক এবং কম উদার সংস্কৃতি.
1973 সালের তেল সংকটের মতো বিকল্প, জোড় এবং বিজোড় নম্বর প্লেটের মতো একটি নিরপেক্ষ নিয়মও গ্রহণ করতে পারে? না, "আত্মীয়দের" জেদ নিরপেক্ষ ছাড়া অন্য কিছু, তিনি প্রকাশ করেন রক্ত এবং মাটি অনুযায়ী আদেশ একটি সমাজের দৃষ্টিএটা ব্লুট ও বোডেন গোয়েবলসের প্রিয়, ইতালীয় নর্দান লিগের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং লক্ষ লক্ষ ইতালীয়দের মধ্যে ব্যাপক। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে আমরা জৈবিক আত্মীয়দের সাথে এবং অনুরূপ কিন্তু বন্ধুদের সাথে নয়, গ্রামবাসীদের সাথে কিন্তু বিদেশী বা সহকর্মী বা প্রতিবেশীদের সাথে নয়। È একটি বর্ণবাদী সংস্কৃতি, প্রাচীন সময়ের জন্য ভাল, কিন্তু তাত্ত্বিকভাবে, 1798 সালের বিপ্লবী নীতিবাক্য "লিবার্টে, ইগালিটি, ভ্রাতৃত্ব" এবং বাস্তবে, শিল্প বিপ্লবের দ্বারা, যার জন্য একটি উন্মুক্ত এবং গণতান্ত্রিক সমাজের প্রয়োজন তৈরি হয়েছিল, অবাধ এবং সম্ভবত অস্থির সম্পর্কগুলিকে অতিক্রম করে।
একবিংশ শতাব্দীতে আমরা বিশ্বায়নে নিমজ্জিত, যা বিশ্বের সমস্ত দরজা খুলে দেয়, "রক্ত এবং মাটি" উল্লেখ করা মানব সম্পর্কের বিবর্তনকে অস্বীকার করা এবং ব্যক্তিগত অভ্যাস নিয়ন্ত্রণের ভান করে ব্যক্তিগত সম্পর্কের বিরোধিতা করার সমতুল্য। . তার নামে, এবং বিশৃঙ্খলার আতঙ্কে, সমকামী দম্পতিদের দত্তক নিতে নিষেধ করা হয়, নাগরিকদের উপর প্রেসক্রিপশনগুলি উল্টে দেওয়া হয় যেন তারা "সোজা করা" বা তাকগুলিতে সাজানোর মতো বস্তু।
ডিপিসিএম-এ "আত্মীয়দের" পর্বটি হল একটি ঐতিহ্যবাহী সিরিজের নিন্দা এবং ভেটোর মুক্তা যা ব্যক্তিগত জীবনে প্রবেশ করে, যা থেকে জন্ম একটি নৈতিক রাষ্ট্রের মানসিকতা - এবং একটি গণতান্ত্রিক নয় - যিনি সময়মত পতিতালয়কে পুনরুত্থানের প্রস্তাব করেন, যিনি সেন্সরশিপ পছন্দ করেন, যিনি 1968 সাল পর্যন্ত অপরাধমূলকভাবে নারী ব্যভিচারকে শাস্তি দিয়েছিলেন এবং 1981 সাল পর্যন্ত সম্মানের অপরাধকে দোলা দিয়েছিলেন, যিনি চরম দুর্ভোগের ক্ষেত্রে কখন এবং কীভাবে পার্থিব জীবন শেষ করবেন তা বেছে নিতে বাধা দেয়, যা লিঙ্গ পার্থক্যকে স্থায়ী করে। বাড়িতে, যেখানে বেশিরভাগ মহিলারা লড়াই করে, বা কর্মক্ষেত্রে যেখানে মহিলাদের প্রবেশাধিকার এবং মজুরি বৈষম্য ইউরোপে সবচেয়ে লজ্জাজনক।
নৈতিক রাষ্ট্র সেখানে লুকিয়ে আছে, ব্যক্তিগত দায়িত্ব সীমিত করতে প্রস্তুত যা ক্ষমতাবানদের কাছ থেকে ক্ষমতা কেড়ে নেয় এবং নিয়ন্ত্রকদের কাছ থেকে নিয়ন্ত্রণ নেয় (এবং মন্ত্রী লেখকদের নিষ্ক্রিয় করে রাখে)। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে পশ্চিমা বিশ্বে নৈতিক রাষ্ট্রকে একটি বিজয়ের ধাক্কায় ধ্বংস করে দেয় যে 1969 সালে কানাডার প্রধানমন্ত্রী পিয়েরে ট্রুডো স্মরণীয় বাক্যাংশে সংক্ষিপ্ত করেন "বেডরুমে রাষ্ট্রের জন্য আর কোন জায়গা নেই"। কিন্তু রক্তের, পৃথিবীর, নৈতিক অবস্থার পারদর্শীরা হাল ছেড়ে দেয় না এবং এখন আমাদের কাছাকাছি, কোভিড 19 বিপর্যয়ের পরে আগামীকালের সহাবস্থানের নিয়মগুলি নির্দেশ করতে প্রস্তুত।
প্রতিটি মহামারী আঘাতমূলক, ইতিহাস এটি বলে এবং জ্ঞানী ব্যক্তিরা এটি বলে (যারা শীঘ্রই "ব্যক্তিগত আচরণ, সামাজিক অভ্যাসের পরিবর্তন" চাপিয়ে দেবে সালভাতোর রসি প্রথম অনলাইন পাঠকদের এই কথা মনে করিয়ে দেন, টিআইএম এর সভাপতি)। চতুর্দশ শতাব্দীর প্লেগের পর, ইউরোপীয় জনসংখ্যা প্রায় অর্ধেক হয়ে যাওয়ার পর, জনশক্তির ঘাটতি কৃষকদের তাদের মজুরি নিয়ে আলোচনা করতে দেয় এবং জনসংখ্যাগত প্রয়োজনীয়তা নারীদের সামন্ত প্রভুর সম্মতি ছাড়াই বিয়ে করতে দেয়। এক শতাব্দী আগে, মহান যুদ্ধে পুরুষদের গণহত্যা এবং স্প্যানিশ ফ্লু-এর ধ্বংসযজ্ঞ বিবাহের বাজারকে বিপর্যস্ত করেছিল, অল্প কিছু বেঁচে থাকা পুরুষদের দ্বারা আধিপত্য ছিল এবং লক্ষ লক্ষ তরুণীকে একা এবং নিঃসন্তান রেখেছিল।
মহামারীর পরে কী হবে তা জানা নেই, এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অনুশীলনগুলি খুব বিশ্বাসযোগ্য নয় কারণ তারা অন্ধকার রঙ পছন্দ করে এবং অর্থনৈতিক দৃশ্যে ফোকাস করে। নিশ্চিত, অর্থনৈতিক কারণ নতুন সমাজ গঠন করবে, কিন্তু আমরা যদি সম্পর্ক এবং কর্মের স্বাধীনতাকে সীমিত করে এমন কুসংস্কার দ্বারা ভারাক্রান্ত হয়ে শুরু করি, তাহলে আমরা একজন মন্ত্রী লেখকের সামান্য মাথার বন্দী হয়ে থাকব।. জিডিপিতে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা বিভ্রান্তিকর, কারণ ডেভিড পিলিং তার বইতে প্রবৃদ্ধির বিভ্রম সম্পর্কে ভালভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, কারণ এটি নাগরিক সহাবস্থানের অন্যান্য দিককে অবহেলা করে। ব্যক্তিগত সম্পর্ক, বিশ্বাস এবং সংহতির মূল্য এবং শক্তির প্রতি প্রতিফলিত করা দরকারী হবে: টিমোথি গার্টন-অ্যাশ দ্বারা অক্সফোর্ডে পরিচালিত জরিপ প্রকাশ করে যে 53 শতাংশ তরুণ ইউরোপীয়রা জলবায়ু সংকট মোকাবেলায় শক্তিশালী শক্তি চায় এবং কিছুটা অবিশ্বাস করতে চায়। নৈরাজ্যিক, সামান্য ব্যক্তিবাদী কিন্তু সর্বোপরি অকার্যকর গণতন্ত্র যা তার চোখের সামনে রয়েছে। অকার্যকর কারণ এটি অতীতের নিদর্শনগুলিতে নোঙর করা হয়েছে এবং এই নিদর্শনগুলির মধ্যে একটি জোর করে মানব সম্পর্কের শৃঙ্খলা অন্তর্ভুক্ত করে। ইতালীয় সমাজ সাধারণত বিস্মিত হয়, পরিবর্তনগুলি দ্বারা বিস্মিত হয়: 1970 সালে, বিবাহবিচ্ছেদের আবির্ভাবের সাথে, লক্ষ লক্ষ পরিত্যক্ত স্ত্রীর বিপর্যয় কল্পনা করা হয়েছিল, কিন্তু তারপর থেকে, বেশিরভাগ স্ত্রী স্বাধীনতার জন্য বলেছে। মন্ত্রীর কেরানিরা নৈতিক রাষ্ট্রের ছত্রছায়ায় উন্নতি লাভ করে, তবে সেই ছাতা, অতীতের মডেল এবং দাদা-দাদীর কুসংস্কারের উপর শক্ত হয়ে যাওয়া, অবশ্যই বন্ধ করতে হবে, ভাইরাসের মতো এড়িয়ে যেতে হবে, কারণ মহামারীর পরে নাগরিক জীবনের পুনরুদ্ধার প্রয়োজন। তাজা বাতাস এবং সৃজনশীল কল্পনা।
