সোশ্যাল মিডিয়া: যৌথ কল্পনার টার্নিং পয়েন্ট

সমসাময়িক প্রতিফলন 

সোশ্যাল মিডিয়া নিঃসন্দেহে সমসাময়িক যুগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং এখন গভীরভাবে প্রোথিত নতুনত্বগুলির মধ্যে একটি। সে ক্ষেত্রে এটি বইয়ের দোকানে Theবিভিন্ন কোণ থেকে পর্যবেক্ষণ করা সমসাময়িকতার উপর একজন ইতালীয় লেখকের গুরুত্বপূর্ণ প্রতিফলন. একটিদৃশ্যত তারা স্পষ্টভাবে সংযুক্ত বলে মনে হচ্ছে না, কিন্তু তাদের একটি থ্রেড আছে উদাত্ত সুর ভূগর্ভস্থ কন্ডাক্টর যা তাদের একটি একক সিস্টেমের নোড করে তোলে. এটা বই সম্পর্কে জনগণের বিজয়। মহান আদর্শের শেষ থেকে নতুন রাজনৈতিক পরিচয়ে (Guerini এবং সহযোগী, 2019) সমাজবিজ্ঞানী এনজো রিসো দ্বারা, রোমের লা সাপিয়েঞ্জা বিশ্ববিদ্যালয়ের তত্ত্ব এবং শ্রোতা বিশ্লেষণের অধ্যাপক এবং এর বৈজ্ঞানিক পরিচালক SWG Trieste এর, এক সমাজ যা বাজার এবং মতামত গবেষণা ডিজাইন এবং বহন করে।  

তাই রিসো একটি মানমন্দির থেকে সমসাময়িকতা দেখেন assolutamente বিশেষাধিকারপ্রাপ্ত এবং প্রকৃতপক্ষে এটি দেখায়। যুগান্তকারী পরিবর্তন যা সমাজকে চিহ্নিত করে, যার দিকে আমরা সকলেই একটি নির্দিষ্ট বিভ্রান্তির সাথে তাকাই e Anché বোঝার অভাব ইউরোপে এবং বিশ্বে গত ত্রিশ বছরে একীভূত হওয়া মূল্যবোধ এবং পরিচয়ের বিশ্বাসকে রূপান্তরিত করছে।  

এই পরিবর্তনের প্রধান চরিত্র হল সামাজিক মিডিয়া যেগুলো টপ-ডাউন আখ্যানকে ভেঙে চুরমার করে দিয়েছে যা সম্মিলিত কল্পনা তৈরি করেছিল এবং একটি যুগের সাধারণ অনুভূতি, গণমাধ্যমের যে, যা তার শরৎ ঋতু পৌঁছেছে বলে মনে হয়. এটা সুনির্দিষ্টভাবে সামাজিক মিডিয়াতে রিসোর প্রতিফলন – বিশেষ করে শিরোনাম অংশ সামাজিক মাধ্যম মিডিয়া রূপান্তর কেন্দ্রে একটি বর্ণনামূলক বাস্তুতন্ত্রের যৌথ কল্পনার - যা আমরা নিম্নলিখিত পৃষ্ঠাগুলিতে আমাদের পাঠকদের কাছে অফার করতে চাই। পড়া উপভোগ করুন! 

La মডেল ভাঙ্গন সাংস্কৃতিক শিল্পের উপরে নিচে

সামাজিক মাধ্যম মিডিয়া তারা টিভি সিরিজ, ভিডিও গেমস, সোশ্যাল মিডিয়া এবং টিভির মধ্যে সম্পর্ক, এর মিউটেশনকে ঠেলে সম্মিলিত কল্পনার উপর নতুন আখ্যান মডেলের সাথে হস্তক্ষেপ করে সমাজে অভিনয় করেছে। 

সমষ্টিগত কল্পনা একটি সমসাময়িক সমাজের ফসল যা এখনও অবিচল অগ্রগতির দিকনির্দেশনার সম্ভাবনায় বিশ্বাস করে।. একটি সমাজ যা ফিল্ম, টেলিভিশন এবং বিজ্ঞাপনের আখ্যানের প্রভাবে তার সামাজিক উপস্থাপনা তৈরি করেছে, আখ্যান এবং সাংস্কৃতিক খোঁচা অধীনে আপাদোমোস্তোক. আখ্যানের একটি জটিল যা আইকনিক ইমেজ, স্মৃতি, সম্মিলিত স্মৃতিচারণ (মিথ, কিংবদন্তি, রূপকথা, গল্প), জনপ্রিয় জ্ঞান (প্রবাদ, কুসংস্কার, বিশ্বাস) সাথে জড়িত, তবে কুসংস্কার এবং স্টেরিওটাইপগুলির সাথেও জড়িত। 

ওয়াল্টার বেঞ্জামিন, যার অবদান তার নিজেরই অতুলনীয় শিল্পের কাজ তার প্রযুক্তিগত প্রজননযোগ্যতার যুগে, কৌতুকপূর্ণ দার্শনিক নির্ভুলতার সাথে যৌথ কল্পনার শিল্প মোড়কে বর্ণনা করেছেন। বিংশ শতাব্দীর প্রথম ত্রিশ বছরে ফিল্ম, ফটোগ্রাফি, ডিসকোগ্রাফি এবং রেডিও সম্প্রচারে পেইন্টিং এবং ভাস্কর্য প্রতিস্থাপিত হয়েছিল যৌথ কল্পনার রেফারেন্স হিসাবে।  

এই নতুন আখ্যান ঘরানার আগমনের সাথে নতুন অনুপ্রেরণামূলক মিউজে বসতি স্থাপন করা হয়েছে, যৌথ সাংস্কৃতিক পরিচয়ের নতুন জাল আইকন, সাধারণ অনুভূতির। বছরের পর বছর ধরে, প্রযুক্তি সাংস্কৃতিক ট্রান্সমিশনের ক্ষেত্রে একটি ক্রমবর্ধমান কেন্দ্রীয় ভূমিকা গ্রহণ করেছে, সাংস্কৃতিক পণ্যগুলিকে পণ্যে রূপান্তরিত করেছে, একটি উত্পাদন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে তৈরি পণ্যগুলি বাস্তবতার সামাজিক মাত্রার সাথে জড়িত যা তারা একটি অভিব্যক্তি।  

গণমাধ্যম, কয়েক দশক ধরে, প্রচারের একটি শক্তিশালী, কাঠামোগত মাধ্যম নয় তাদের একমুখী প্রবাহের চারপাশে (আপাদোমোস্তোক) সাংস্কৃতিক ট্রান্সমিশনের, কিন্তু স্বাদ এবং রেফারেন্সের পয়েন্টগুলির একত্রীকরণ এবং একত্রিতকরণের একটি উপকরণ হয়ে উঠেছে।  

যা অনুপস্থিত - বেঞ্জামিন বলেছেন - প্রযুক্তিগত প্রজননযোগ্যতার যুগে শিল্পের কাজের "আরা"। প্রক্রিয়াটি লক্ষণীয়; এর অর্থ শৈল্পিক ক্ষেত্রের বাইরে। প্রজননের কৌশল, যেমন এটি প্রণয়ন করা যেতে পারে, ঐতিহ্যের পরিধি থেকে পুনরুৎপাদনকে সরিয়ে দেয়। প্রজননকে গুণ করে, এটি একটি একক ইভেন্টের জায়গায় ঘটনাগুলির একটি পরিমাণগত সিরিজ রাখে, প্রজননকে সেই ব্যক্তির সাথে দেখা করার অনুমতি দেয় যে তার নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে এটি ব্যবহার করে, পুনরুত্পাদিতকে বাস্তব করে। উভয় প্রক্রিয়াই একটি হিংসাত্মক বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত করে যা যা হস্তান্তর করা হয়েছে তা প্রভাবিত করে - ঐতিহ্যের একটি উত্থান, যা বর্তমান সংকটের অন্য দিক এবং মানবতার বর্তমান পুনর্নবীকরণ। তারা আমাদের দিনের গণআন্দোলনের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। তাদের সবচেয়ে শক্তিশালী এজেন্ট হল সিনেমা. এর সামাজিক অর্থ, এমনকি তার সবচেয়ে ইতিবাচক আকারেও, এবং প্রকৃতপক্ষে এটিতে, ধ্বংসাত্মক, ক্যাথার্টিক ছাড়া অকল্পনীয়: সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ঐতিহ্যগত মূল্যের তরলতা।e. 

সোশ্যাল মিডিয়া হস্তক্ষেপ করেছে এই কল্পনার জায়গাটিতে। তাদের দৈনন্দিন বীট মানুষ তাদের দৈনন্দিন মিডিয়া বৃদ্ধি করার অনুমতি দিয়েছে, মানসিক এবং মতামত. ওয়েবে, অভিনেতা, গায়ক বা টেলিভিশন সিরিজের অনুরাগীদের ফোরাম এবং ব্লগে, একটি শৈল্পিক-সাংস্কৃতিক পণ্য ব্যবহার করার অভিজ্ঞতার গুণমান- আখ্যান (প্রো হিসাবেপোস্ট ম্যানেজমেন্ট, কিচ্কিচ্, হ্যাশট্যাগ) একটি বিশাল সাংস্কৃতিক এবং কাল্পনিক উত্পাদন ফিড. একটি প্রক্রিয়া যা কাঠামোগত নীচে আপ. সমষ্টিগত কল্পনার বিভিন্ন নোড নেভিগেট করা এইভাবে একটি অভিজ্ঞতা, লক্ষণীয় এবং বাধ্যতামূলক হয়ে উঠেছে।  

পৃথক-ভর থেকে নেটওয়ার্ক নোড পর্যন্ত 

মানুষ আজ নিজেদের এই প্রশ্নটি করে না যে তাদের রুচি বা মন্তব্য কতটা অপর্যাপ্ত বা অতিমাত্রায় হতে পারে, কারণ ভক্তদের গ্রুপের মধ্যে কোন বিশেষজ্ঞ সমালোচক নেই, এই বিষয়ের কোন জ্ঞানী কর্ণধার নেই, কিন্তু একটি আবেগ, একটি আবেগ, একটি সম্পর্ক ভাগ করে নেওয়া লোকেদের একটি নেটওয়ার্ক৷  

টুইটার এবং ফেসবুক তারা রূপান্তরিত হয়েছে, এইভাবে, নার্সিসিজমের উত্সবগুলিতে, যেখানে লোকেরা মজা করে এবং তাদের মতামত এবং তাদের বিশেষ মেজাজকে স্মরণীয় করে তোলার চেষ্টা করে।  

সোশ্যাল নেটওয়ার্কগুলি প্রতিটি ব্যক্তিকে মঞ্চে নিজেদের তুলে ধরার, পরিচয় শংসাপত্র পেতে, মতামত তৈরি করতে, ক্ষোভের চিৎকার করতে, কেনাকাটা এবং ব্যক্তিগত গল্পগুলি দেখাতে, তাদের অসহিষ্ণুতা এবং বৈচিত্র্যময়তা দেখাতে, প্রতারণা করার অনুমতি দিয়েছে। se নিজেদের এবং তাদের অনুগত বা অসঙ্গতিবাদী হচ্ছে।  

সোশ্যাল মিডিয়া ব্যক্তিদের গণসমাজ থেকে বের হওয়ার অনুমতি দিয়েছে। নিজের চিহ্ন রেখে যেতে, কিন্তু, একই সময়ে, তারা তাকে একটি গোষ্ঠীর অংশ অনুভব করতে, অনুভূতির নতুন সম্প্রদায়ের মধ্যে থাকতে, অন্যদের সাথে আবেগ এবং সখ্যতা ভাগ করে নেওয়ার অনুমতি দেয়।  

ওয়েবে প্রজেক্ট করা লোকেরা আন্তঃসংযোগের বিন্দুতে পরিণত হয়েছে এবং তারা আর ভরের মধ্যে কেবল ব্যক্তি নয়। তারা সবসময় একে অপরের সাথে সংযুক্ত বিন্দু হয়ে গেছে, স্পর্শ বিন্দু একটি পরিচয় এবং সম্প্রদায় নির্মাণের একটি সম্মিলিত প্রক্রিয়া। ব্যক্তিরা অভিনেতা হয়েছেন, নিছক দর্শকদের থেকে তারা লেখকে পরিণত হয়েছে, যারা যেকোনো বিষয়ে নিজেদের প্রকাশ করতে পারে, যারা তাদের অভিজ্ঞতা শেয়ার করে নিজেদেরকে উপযোগী করে তুলতে পারে, যারা ভাগ করে, স্ট্যাম্পিং, ভোট দিয়ে, তাদের মতামত প্রকাশের মাধ্যমে সম্প্রদায়ের আত্মবোধকে উৎসাহিত করতে সাহায্য করতে পারে।  

একটি সমুদ্রের মধ্যে হ্যাশট্যাগ, কিচিরমিচির বন্যার মধ্যে, পোস্ট এবং চিত্রের মেঘের মধ্যে, মন্তব্য, চিন্তাভাবনা, আবেগ, মতামত, রায়, রাগ, হতাশা, স্মৃতি, আত্ম-চিত্র, ভাটা এবং কল্পনার প্রবাহ, যা একসময় খুব ছোট বৃত্তে নিবদ্ধ ছিল বন্ধুদের বা একটি বারে ভাগ করা, একটি বিয়ার বা ওয়াইনের গ্লাসের উপর, এটা স্ব-কথন হয়ে গেছে, টুল হতে স্পর্শ বিন্দু একটি সম্প্রদায়ের, একজনের খাঁটি আত্ম-সারমর্ম প্রকাশ করার একটি মাধ্যম।  

মানুষের চিন্তাভাবনা এবং আবেগগুলি অন্যান্য (প্রায়শই অজানা) লোকেদের সাথে সংযোগ করতে শুরু করে। এই প্রক্রিয়ায়, দূরবর্তী, অপরিচিতদের ঝাঁক সাধারণ এবং ভাগ করা অনুভূতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে।  

সামাজিক নেটওয়ার্ক আছে মানুষকে গণ-মানুষ (মনাডিক) বিচ্ছিন্নতা থেকে বের করে এনেছে এবং তাদেরকে এমন একটি বিষয়ের সম্প্রদায়ের অংশ করে তুলেছে যারা আবেগ, আবেগ, মতামত শেয়ার করে। তারা জনগণকে ব্যক্তি-সমাজের থেকে কিছু সম্প্রদায়ের সদস্যে রূপান্তরিত করেছে, একটি সমষ্টিগত বিষয়ের অন্তর্গত, যার নিজস্ব পরিচয় সীমানা, নিজস্ব ভাষা, নিজস্ব আইকন, নিজস্ব ঐতিহ্য এবং অলঙ্কৃত রূপ রয়েছে।  

নতুন বয়স টেলিভিশনের 

টেলিভিশনও এই রূপান্তরমূলক প্রক্রিয়ায় সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছে। "সম্প্রচারোত্তর যুগের" আবির্ভাবের সাথে টেলিভিশন অফারে যে পরিবর্তনগুলি ঘটেছে তা মানুষের উপর এবং যৌথ কল্পনার মডেলের উপর প্রভাব ফেলেছে। ডিজিটাল চ্যানেলের সংখ্যাবৃদ্ধি, "সংকীর্ণ কাস্টিং দ্বারা পছন্দের দর্শকদের বিভাজন, প্রথম ব্যাপক পরীক্ষা পিভিআর (ব্যক্তিগত ভিডিও রেকর্ডার) এবং বিষয়বস্তু অ্যাক্সেস চাহিদা (এর পরিষেবার মাধ্যমে USB cable. অপারেটরদের)» সামাজিক প্যানোরামায় টেলিভিশনের ভূমিকা পরিবর্তন করেছে। উদ্ভাবন এবং রূপান্তরগুলি কেবলমাত্র টেলিভিশন ব্যবহারের ফর্মগুলির বহুগুণ প্রস্তাব করেনি, তবে বিষয়বস্তু এবং বর্ণনার শৈলীগুলির একটি রূপান্তর ঘটায়। একটি বর্ণনামূলক সম্প্রসারণ যা অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, সামাজিক নেটওয়ার্কগুলির সাথে টিভির মিথস্ক্রিয়া এবং এর প্রতিষ্ঠার দ্বারা সমর্থিত হয়েছে। ট্রান্সমিডিয়া যুক্তিবিদ্যা. ওয়েবসাইট এবং ফ্যান পেজ, আনুষঙ্গিক বিষয়বস্তু যেমন ওয়েবিসড, recaps, তৈরীর of, bloopers, তারা বর্ণনামূলক লাইনের পরিপূরক এবং প্রসারিত করেছে; ভিডিও গেমস এবং সোশ্যাল গেমগুলি সিরিজে যুক্ত করা হয়েছে, একটি সম্পর্কিত ফর্মে কাজ করছে storyworld; Le অ্যাপ্লিকেশন অবশেষে, মোবাইলে, তারা সম্প্রদায়ে অংশগ্রহণের একটি নতুন ঘন নেটওয়ার্ক এবং এর বিষয়বস্তুর অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতির অনুমতি দিয়েছে ক্রম এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্কের টেলিভিশন ঘটনা।  

টেলিভিশন, সামাজিক জগতে একত্রিত এবং একীভূত হয়েছে, মানুষ এবং টেলিভিশন পণ্যের মধ্যে সম্পর্ককে রূপান্তরিত করেছে, মানুষকে ব্যস্ততা এবং অংশগ্রহণের জন্য একটি নতুন হাতিয়ার প্রদান করেছে। নতুন টেলিভিশন অফারে, "সোশ্যাল মিডিয়াতে দর্শকদের দ্বারা স্বায়ত্তশাসিতভাবে উত্পাদিত মিথস্ক্রিয়াগুলি ধীরে ধীরে প্রভাবিত করে [...] মডেলটিকে আপাদোমোস্তোক»ঐতিহাসিকভাবে টেলিভিশন কমিউনিকেশনের দ্বারা গঠিত এবং সক্রিয় করে, এমনকি এই মিডিয়া প্রেক্ষাপটে, "বিষয়বস্তুর সার্কুলারিটির একটি মডেল"।  

সোশ্যাল মিডিয়া এবং আখ্যান বাস্তুতন্ত্রের জন্ম 

সামাজিক নেটওয়ার্কগুলি (সমসাময়িক গল্প বলার অন্যান্য নতুন সরঞ্জাম এবং ফর্ম্যাটের সাথে) সমাজের জটিলতার উপর কাজ করেছে। তাদের অনুভূমিক মিথস্ক্রিয়া এবং যোগাযোগ সাংস্কৃতিক উত্পাদন, চিত্র এবং বিষয়বস্তুর প্রজন্মে পরিণত হয়েছে। তারা যৌথ কল্পনার উপর কাজ করেছে, এটিকে মোচড় দিয়ে, এটিকে রূপান্তরিত করেছে, যার ফলে তাকে জেনেটিক মিউটেশনের সম্মুখীন হতে হয়. 

সামাজিক নেটওয়ার্ক এবং টেলিভিশনের নতুন যুগের সাথে, যৌথ কল্পনার একটি নতুন মডেল তৈরি করা হয়েছে, যা আর নেই আপাদোমোস্তোক, প্রথাগত মিডিয়ার যুগের মতো, কিন্তু এটি মানুষের সম্ভাবনা-আখ্যান তৈরি করার এবং সামগ্রী তৈরি করার ক্ষমতার উপর নির্ভর করে (পোস্ট থেকে ভিডিও, গল্প ইউটিউব বর্ণনার কাছে ইনস্টাগ্রাম ecc)। 

যৌথ কল্পনা রূপান্তরিত হয়েছে এবং পরিণত হয়েছে বর্ণনামূলক বাস্তুতন্ত্র. আজ একটি প্রবণতাপূর্ণ যৌথ কল্পনা আর নেই, কিন্তু ইমেজ এবং সংবেদনগুলির একটি ধ্রুবক প্রবাহ আছে, উদ্দীপনা এবং রিডিং (এবং পুনরায় পড়া)।  

আমরা একটি সঙ্গে সম্মুখীন হয় বর্ণনামূলক বাস্তুতন্ত্র উপস্থাপনার রৈখিকতা থেকে পণ্য নয়, কিন্তু  

• গল্পের বুনন থেকে (আপাদোমোস্তোক e নীচে আপ); 
• জটিলতার বিকাশ থেকে এবং ক্রস মিডিয়া গল্প বলা;  
• থেকেঅক্সিমোরোনিক সমাজ এবং উত্থান ড্রাইভ প্রশংসা এবং আল নিজেকে স্টেজ করতে হবে.

এটি একটি ইকোসিস্টেমের কথা বলা প্রয়োজন কারণ আমাদের অবশ্যই সামাজিক উপস্থাপনাগুলিকে একটি যৌগিক পরিবেশ হিসাবে বুঝতে হবে, যা বিভিন্ন ব্যবহারকারী, প্রযুক্তি এবং মিডিয়া অবজেক্ট থেকে প্রবাহকে একীভূত করতে সক্ষম।  

বর্ণনামূলক বাস্তুতন্ত্র হল জটিলতার ফলাফল, স্বতন্ত্র মডুলার পরিবেশের উপস্থিতি এবং একই সময়ে বিভিন্ন পরিবেশে বসবাসকারী লোকদের। এটি বিভিন্ন উপ-সংস্কৃতি এবং সাংস্কৃতিক ও অভিব্যক্তিমূলক প্রযোজনা অতিক্রমকারী লোকেদের বিস্তৃত মাত্রার ফলাফল; যা প্রতিনিয়ত কাল্পনিকের প্রযোজনা করে নীচে আপ; যারা তাদের অনলাইন অ্যাক্টিভিজমের সাথে আজকের, সমসাময়িক আখ্যানের সামগ্রিক নির্মাণে অংশগ্রহণ করে।  

সবশেষে, নতুন বর্ণনামূলক বাস্তুতন্ত্রের একটি বর্ণনামূলক মাত্রা রয়েছে যা কেবল বর্তমানের দিকেই ঠেলে দেয় না, তবে ভবিষ্যতের দিকে তাকানোর জন্য ভবিষ্যতের প্রয়োজন।  

আখ্যান চলতে থাকে 

উত্তর-আধুনিকতার উপস্থাপনা এটি আজকের উপর নির্ভরতা ছিল, এটি একটি একক সর্বাঙ্গীণ, আবেশী মাত্রা ছিল। সামাজিক নেটওয়ার্কগুলি এই দিকটিতে হস্তক্ষেপ করেছে। তারা আজকে "স্থায়ী বর্তমান"-এ রূপান্তরিত করেছে; তারা একটি গল্প তৈরি করেছে; তারা গতকাল যা বলেছে এবং যা বলেছে তা থেকে মানুষকে কখনই নিজেকে বিচ্ছিন্ন করতে দেয় না। এটি করার মাধ্যমে তারা সর্বদা নতুন কিছু বলার প্রয়োজন তৈরি করেছে, স্থায়ীভাবে সেখানে থাকতে এবং নিজেদের প্রকাশ করতে, নিজেদের বর্ণনা করতে সক্ষম হতে পারে। তারা বাস্তবতাকে ঠেলে দিয়েছে আজকের ওপারে দেখার জন্য, ভবিষ্যতের অর্থের প্রয়োজনের দরজা খুলে দিয়েছে।  

অবশেষে, সামাজিক নেটওয়ার্কগুলি বাস্তবে মানুষের ভূমিকাও পরিবর্তন করেছে: মোনাড থেকে, প্রায়শই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় আইপার-সামাজিক; প্যাসিভ ব্যবহারকারীদের থেকে, তারা বিষয়বস্তু জেনারেটর হয়ে ওঠে, আখ্যান, নিজের অনুভূতি; প্রান্তিক থেকে যারা অভিনেতাদের বর্জনের অনুভূতি কমানোর লক্ষ্য রাখে যারা আমরা কিছু সম্মিলিত অংশে অংশগ্রহণ করি এবং যারা আত্মীয়তার অনুভূতি লালন করতে সক্ষম।  

সম্মিলিত কল্পনা থেকে বর্ণনামূলক বাস্তুতন্ত্রের রূপান্তর প্রক্রিয়াটি সম্ভব হয়েছিল কারণ, আপনি যেমন বলেছেন Marshmallow এ, মিডিয়া প্রতিদিন "অর্থ নির্মাণে অংশগ্রহণ করে, জীবনীতে যে উপায়ে সেগুলি ব্যবহার করা হয় বা সন্নিবেশ করা হয় না কেন।অর্থাৎ ব্যক্তি"। তারা অবদান রেখেছেন"একটি কাল্পনিকের প্রত্যাশা, যা নির্দিষ্ট মিডিয়া পণ্যের মাধ্যমে কল্পনাকারীর কাছে কল্পনার প্রগতিশীল পদ্ধতিতে অনুবাদ করে" এর সংজ্ঞা থেকে অক্ষম। 

এই রূপান্তরমূলক প্রক্রিয়ায়, সামাজিক নেটওয়ার্ক এবং নতুন টিভি মডেল ব্যক্তিদের পরিচয়ের রূপান্তরকে সহজতর করেছে। "পরিচয়ের সন্ধানে ব্যক্তিগত মডেল - তিনি বলেছেন Bauman - গিরগিটি হয়ে যায়»। বর্তমান সর্বাঙ্গীণ সংস্কৃতি, সোশ্যাল মিডিয়া দ্বারা চালিত, মানুষকে "পরিচয় (অথবা অন্তত তার সর্বজনীন প্রকাশ) যত ঘন ঘন, দ্রুত এবং দক্ষতার সাথে আমরা আমাদের শার্ট পরিবর্তন করি" পরিবর্তন করতে সক্ষম হতে হবে। 

ইগোর একাধিক পরিচয় 

আজকের ব্যক্তি, সোশ্যাল মিডিয়ার ভূমিকা দ্বারা চালিত, সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করে যে সে ইতিমধ্যে কী ছিল৷ বাদাম উত্তর আধুনিক সমাজে। এটি "একটি 'আমি' হয়ে ওঠে যা একাধিক পরিচয় গ্রহণ করে, সামনে থাকা পরিস্থিতি এবং মুখোমুখি হওয়ার সাথে সামঞ্জস্য রেখে বিভিন্ন মুখোশ পরতে সক্ষম, একটি অনিশ্চিত যাত্রায় যা সর্বদা সামাজিক শৃঙ্খলার জন্য কার্যকর হয় না"। 

যদি ব্যক্তিটি সামাজিক চুক্তির আদর্শ চুক্তিকারী পক্ষ হয়ে থাকে, তবে সোশ্যাল মিডিয়ার মহাবিশ্বের বাসিন্দা "বিনিময়যোগ্য ভূমিকা গ্রহণ করে সন্তুষ্ট, 'পরিবেশগত' চুক্তি স্বাক্ষরসেইসব আবেগপূর্ণ গোষ্ঠীর মধ্যে» প্রতিনিধিত্ব করে, সর্বোপরি, এর সম্প্রদায় দ্বারা অনুভূতি.  

সামাজিক নেটওয়ার্কের যুগে, পরিচয় আর একক এবং একক নয়, এটি "বুর্জোয়া স্বত্বের ধারণাগত সংস্করণ" নয়, কিন্তু পথ দেয় «একাধিক, কিছু ক্ষেত্রে পরস্পরবিরোধী, সনাক্তকরণ»। বর্তমান প্রবণতা এবং পুনর্গঠন, "আদর্শের এলোমেলো অর্থ এবং প্যানোপ্লিজ" নতুন যুগে, সেই "বারোক শৈলী, চিত্রের প্রাধান্য এবং প্রভাব দ্বারা চিহ্নিত", যা ইতিমধ্যেই উত্তর-আধুনিক জুড়ে আবির্ভূত হয়েছিল এবং যা আজ সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিতে তার অভিব্যক্তি এবং একত্রীকরণের চ্যানেল খুঁজে পায়। একটি বারোক শৈলী যা প্রত্নতাত্ত্বিকতার ফর্মগুলিকে একত্রিত করে এবং হাইপার-টেকনোলজিকাল, ঐতিহ্য এবং আইপার- আধুনিকতা, ভোগ এবং নির্দিষ্ট চাহিদা, বন্ধন এবং ব্যক্তিবাদ, নিরাপত্তা এবং স্বাধীনতার প্রবণতার অনুসন্ধান।

ইতালির রাজনৈতিক পরিবর্তন 

4 মার্চ 2018-এ ইতালি যে রাজনৈতিক পরিবর্তনের সম্মুখীন হয়েছিল তা কিছু রাজনৈতিক শক্তির জনগণকে উত্সাহিত করার, তাদের প্রতারণা করার বা তাদের ভয় দেখানোর ক্ষমতার ফলাফল নয়, এটি সামাজিক এবং রাজনৈতিক রূপান্তরের একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়ার ফলাফল, যা ইতালি ছাড়াও অনেক দেশ জড়িত। বুদ্ধিমত্তা ও সোশ্যাল মিডিয়া ব্যবহারে দক্ষতার জন্য জনগণের বিজয় বুদ্ধিমান বক্তা এবং প্রচারকারীদের হাতে ঘটেনি, বরং কিছু রাজনৈতিক শক্তি বছরের পর বছর ধরে বয়ে চলা পরিবর্তনের তরঙ্গের সাথে তাল মিলিয়েছিল এবং পরিণত হয়েছে। স্লোগান এবং প্রতীক, যে চ্যানেলের মাধ্যমে সমাজ থেকে উদ্ভূত নতুন চাহিদা রাজনৈতিক এবং পরিচয় প্রকাশ পেয়েছে।

ইতালি আজ (এটি কীভাবে চিন্তা করে এবং ভোট দেয়) এটি সামাজিক শ্রেণীতে, কাজের জগতে, সমাজে ভোগবাদ এবং সামাজিক নেটওয়ার্কগুলির দ্বারা প্ররোচিত রূপান্তরগুলির সাথে সংঘটিত হওয়া কাঠামোগত পরিবর্তনগুলির সংযোগের ফলাফল; একাধিক সংকটের কারণে সৃষ্ট প্রভাবগুলির (অর্থনৈতিক, জলবায়ু, মধ্যবিত্ত, ব্যাঙ্ক, ইউরোপের) এবং অবশেষে, উদারনীতির ব্যর্থতা, বিশ্বায়ন, তৃতীয় পথ, অভিজাতদের, কিন্তু এছাড়াও অভিবাসন নীতি, দক্ষিণ এবং শহরতলির জন্য। পরিবর্তন, সঙ্কট ও ব্যর্থতা সমাজে, রাজনীতিতে, পরিচয়ে, পরিচয়ে রূপান্তরের একটি প্রক্রিয়া তৈরি করেছে। দৃষ্টি ভবিষ্যতের এবং মূল্যবোধে। ভলিউমটি ইতালীয় সমাজ ও রাজনীতির মধ্য দিয়ে যে গভীর গতিশীলতা চলছে তার একটি অভূতপূর্ব এবং ব্যাপক দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে, যা সম্ভাবনা এবং বিকশিত চিত্রের উপর আলোক রশ্মি ফেলে। 

এনজো রিসো এর বৈজ্ঞানিক পরিচালক SWG ট্রিস্টের স্পা, তত্ত্বের অধ্যাপক এবং দর্শকদের বিশ্লেষণ (ডিজিটাল মিডিয়া এবং শ্রোতাদের উপর গবেষণাগার মাল্টি স্ক্রিন,) রোমের লা সাপিয়েঞ্জা বিশ্ববিদ্যালয়ে। তিনি দেশের মূল্যবোধ, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক সমস্যাগুলির উপর গবেষণা ভলিউমের একটি বিশাল গ্রন্থপঞ্জির লেখক। তার কৃতিত্বের জন্য তার অনেক প্রকাশনা রয়েছে। সর্বশেষ মধ্যে: ভোক্তা সম্বন্ধ. ভোক্তা বিশ্লেষণের একটি নতুন মডেল (২০১১), রাগ ও আশা নিয়ে। মুক্তির সন্ধানে ইতালির নতুন মুখ (2016, Guerini) ই অন্যভাবে. 1997-2017: ইতালীয় জনমত কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছে (2017, Guerini), ট্রানজিটের তৃতীয় সেক্টর (2018).