গইতালীয় চাল এটি এতটা অর্থনৈতিক নয়, তবে সর্বোপরি সাংস্কৃতিক, সামাজিক, নৈতিক। রাজনীতির কাজ ভোটারদের পেটের চুল মসৃণ করা নয়, সাধারণ কল্যাণের জন্য যে পছন্দগুলি গ্রহণ করতে হবে তা জনপ্রিয় করে তোলা। আমাদের দেশের প্যারাডক্স সেটাই নাগরিকরা ড্রাঘি এবং ম্যাটারেল্লার প্রশংসা করে, তারা রাষ্ট্রনায়ক হিসাবে তাদের "গ্র্যাভিটাস" এর প্রশংসা করে, কিন্তু তারপরে তারা তাকে ভোট দেয় যে সবচেয়ে বেশি চিৎকার করে, যে চাঁদের প্রতিশ্রুতি দেয়।
আশা অনেক মানুষের মধ্যে যে অনুভূতি মিথ্যা অপূর্ণ প্রতিশ্রুতিতে বিরক্ত রাজনৈতিক শক্তির দ্বারা এবং এমন একটি দলে পরিণত হতে চায় যা প্রতিটি ছোট বা বড় কর্পোরেশনকে এত উপহার দেওয়ার পরিবর্তে নিজেকে আরও উচ্চাভিলাষী লক্ষ্য নির্ধারণ করে। আত্মীয়তার বন্ধন পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করা একটি সম্প্রদায়ের নাগরিকদের। অধিকারে রূপান্তরিত ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষার সংস্কৃতিকে অতিক্রম করে আমাদের দেশের সাধারণ ভাগ্যের বোধ পুনরুদ্ধার করা, এমন একটি ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করা যাতে সম্প্রদায়ের প্রতি ব্যক্তিদের "কর্তব্য" আবার মূল্যবান হয়।
তাই রাজনীতি হতে হবে দূরদর্শী, ভূ-রাজনৈতিক, স্বাস্থ্য বা অর্থনৈতিক ঘটনাগুলির বিরুদ্ধে নিরাপত্তা প্রদান করে যা ব্যক্তিরা দেখতে বা প্রতিরোধ করতে পারে না। এটিকে অবশ্যই ন্যায়বিচার এবং সামাজিক ন্যায়সঙ্গততা প্রদান করতে হবে, এটিকে অবশ্যই ব্যক্তিত্বের বিকাশের জন্য উপযুক্ত পরিবেশ তৈরি করতে হবে, শুধুমাত্র অধিকার এবং কোন কর্তব্য নিয়ে গঠিত অতিরঞ্জিত ব্যক্তিবাদে না পড়ে।
কার্লো ক্যালেন্ডা: রাজনৈতিক প্রকল্প
এটি এর উচ্চাভিলাষী রাজনৈতিক প্রকল্প কার্লো ক্যালেন্ডা তার সর্বশেষ বইয়ে বর্ণনা করা হয়েছে, "যে স্বাধীনতা মুক্তি দেয় না - সীমার মূল্য পুনরায় আবিষ্কার করা", দ্বারা সম্পাদিত থিসিউসের জাহাজ. এটি আগের দুটি প্রবন্ধের আরও রাজনৈতিক উপসংহার বন্য দিগন্ত e রাক্ষস, যা ক্যালেন্ডার রাজনৈতিক প্রতিশ্রুতির ভিত্তি যারা কয়েক মাস আগে একটি দল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন "কর্মএবং যা এখন 25 সেপ্টেম্বরের রাজনৈতিক নির্বাচনে মাত্তেও রেনজির ইতালিয়া ভিভা সহ নিজেকে উপস্থাপন করছে।
Un তৃতীয় মেরু দুটি ঐতিহ্যবাহী খুঁটির থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণার উপর ভিত্তি করে যারা সরকারে যাওয়ার সময়ই নিজেদের খারাপ পরীক্ষা দিয়েছে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে ইতালি বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে স্থবির হয়ে আছে। বাম ও ডান জোট বরাবরই একটি বিশুদ্ধ নির্বাচনী কার্টেল. তাদের সরকারগুলি দীর্ঘস্থায়ী হয়নি এবং এমনকি যখন তারা আইনসভা সম্পন্ন করতে সক্ষম হয়েছিল, তখনও তাদের এমন সংস্কার করার ক্ষমতা ছিল না যা সত্যিই ইতালিকে বিশ্ব সংকট মোকাবেলা করার বা সুযোগগুলিকে কাজে লাগানোর জন্য একটি অবস্থানে রাখার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। বিশ্বায়নের।
রিপাবলিকানবাদ এবং সামাজিক উদারতাবাদ
ক্যালেন্ডার বইয়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে- মুক্তির আগে সরকার সংকট ও নির্বাচনে ব্যবহার-দ তার প্রস্তাবের অনুভূতি দি আন একটি সামাজিক উদারনীতির নতুন "প্রজাতন্ত্রবাদ",, যা একদিকে অতিরঞ্জিত ব্যক্তিবাদী উদারতাবাদ এবং অন্যদিকে কল্যাণমূলক পরিসংখ্যানকে প্রত্যাখ্যান করে।
প্রথম ক্ষেত্রে, পশ্চিমা দেশগুলিতে একটি তৈরি করা হয়েছে ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সম্পূর্ণ অনিশ্চয়তা, রাজনীতির প্রতি অবিশ্বাস যা এই ধরনের মহান রূপান্তরগুলি পরিচালনা করতে অক্ষম বলে মনে হয়েছিল, সংক্ষেপে, হতাশা এবং অস্থিরতার পরিস্থিতি যা যেকোনো প্রয়োজনের সন্তুষ্টির জন্য রাষ্ট্রের দিকে ফিরে আসে। এইভাবে অনুরোধের আধিক্য দেখা দেয় যে সরকারী কর্তৃপক্ষ, এমনকি যখন তারা সাহায্যের জন্য প্রতিটি অনুরোধ গ্রহণ করতে আগ্রহী বলে মনে হয়, তখন তারা সন্তুষ্ট করতে অক্ষম। গণতন্ত্র নিজেই ঝুঁকির মুখে পড়েছে. লোকেরা ভাবতে শুরু করেছে যে জাতীয়তাবাদ এবং কর্তৃত্ববাদের একটি ভাল ডোজ ভয়কে পরাস্ত করার জন্য, অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক শত্রুদের মোকাবেলা করার জন্য, প্রয়োজনীয় মনোভাব সহ, "টেবিলের মুঠিগুলি" মারতে পারে।
কর্তৃত্ববাদী শাসন বনাম গণতন্ত্র
এটা সত্য নয় যে একটি সম্প্রদায়ের স্বার্থ রক্ষায় স্বৈরাচারী শাসন গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার চেয়ে বেশি দক্ষ। জঘন্য হামলা পুতিনের প্রতিইউক্রেইন্ এটি স্বৈরাচারী শাসনব্যবস্থার অপ্রস্তুততা, তাদের দুর্নীতি, তাদের নিজস্ব নাগরিক এবং "কথিত" শত্রু উভয়ের প্রতি বর্বরতার সাথে অক্ষমতার জন্য ক্ষতিপূরণের প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরে।
পশ্চিমা দেশগুলিতে এবং বিশেষ করে ইতালিতে অনেক নাগরিক যারা নিজেদেরকে রাজনীতি থেকে বিচ্ছিন্ন করেছেন, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ভোটে অংশগ্রহণ অনেক কমে গেছে, তারা সম্ভবত বুঝতে পারছেন যে গভর্নরদের পছন্দ আমাদের প্রভাবিত করে (এবং কীভাবে!) দৈনন্দিন জীবন. এবং শুধুমাত্র এই বা সেই প্রভিডেন্সের জন্যই নয় যা সরকার সিদ্ধান্ত নিতে পারে (কর হ্রাস, প্রাথমিক অবসর, বিভিন্ন বোনাস) তবে এটি যা নির্ধারণ করে তার জন্যআমাদের জন্য দেওয়া হয় যে সুযোগ, নিজেকে প্রকাশ করার স্বাধীনতার জন্য, আদর্শিক এবং আমলাতান্ত্রিক পোশাকের সীমাবদ্ধতা ছাড়াই এগিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনার জন্য। অর্থাৎ, বড় সমস্যাগুলির জন্য যা দূরের বলে মনে হয়, কিন্তু যার পরিবর্তে ব্যক্তি এবং সমাজে একসাথে থাকার পথে তাৎক্ষণিক প্রভাব ফেলে।
প্রথাগত রাজনৈতিক স্লোগান এবং গতি পরিবর্তনের প্রয়োজন
ঐতিহ্যবাহী রাজনৈতিক প্রস্তাব স্বাভাবিক স্লোগানে বীট করে: কর হ্রাস এবং ব্যয় বৃদ্ধি। তবে এই রেসিপিটি যা আমরা বেশ কয়েক দশক ধরে ব্যবহারিকভাবে গ্রহণ করেছি তা ভাল ফলাফল দেয়নি: অর্থনীতি স্থবির, আমরা অন্য সব ইউরোপীয় দেশের তুলনায় কম বেড়েছি; আমলাতন্ত্র অধঃপতন হয়েছে, ন্যায়বিচার কাজ করে না, স্কুল আমাদের তরুণদের এতটা প্রশিক্ষণ দেয় না যে আমরা পশ্চিমের সবচেয়ে অজ্ঞ দেশে পরিণত হয়েছি।
আমাদের গতি বদলাতে হবে. আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে কেবল বর্তমানই নয়, আমাদের এমন একটি নতুন ধারণা দরকার যা একটি সম্প্রদায়ের অংশ হওয়ার সুবিধার পুনরুত্থান করতে সক্ষম যার দিকে সকলকে যৌথ অগ্রগতি থেকে উপকৃত হওয়ার জন্য কিছু করার কর্তব্য অনুভব করতে হবে। ক্যালেন্ডা আবার আবিষ্কার করতে ম্যাজিনিকে উদ্ধৃত করেছে নাগরিক কর্তব্যের মূল্য, জনগণকে বোঝানোর জন্য যে সাম্য ও ন্যায়বিচারের ভিত্তিতে সামাজিক সংহতি ব্যতীত সমগ্র দেশ অগ্রগতি করতে পারে না এবং স্বতন্ত্র নাগরিকদের অশোধিত ও নীতিহীন রাজনীতিবিদদের ক্রমাগত মায়া ও প্রতারণার শিকার হতে হবে।
